Arhitektura stolnic in velikih cerkev

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Jump to navigation Jump to search
Ečmiadzinska stolnica v Armeniji, šteje za prvo stolnico, za katero je veljalo, da je bila zgrajena leta 301 (sedanja struktura večinoma leta 483).
Stolnica v Salisburyju, 1220–1380. Zgodnja angleška gotika z najvišjim zvonikom v Angliji.
Cerkev Vasilija blaženega, Moskva
Bazilika Naše ljube gospe Pillar, Zaragoza, Španija, je iz baročne dobe.

Arhitekturo stolnic, bazilik in velikih cerkev zaznamuje velik obseg zgradb in sledi eni izmed več razvejanih tradicij oblike, funkcije in sloga, ki vse izhajajo iz zgodnjekrščanske arhitekturne tradicije, ki je bila vzpostavljena v konstantinovem obdobju.

Stolnice, pa tudi mnoge opatijske cerkve in bazilike, imajo določene kompleksne strukturne oblike, ki jih redkeje najdemo v župnijskih cerkvah. Prav tako so nagnjene k višji stopnji sodobnega arhitekturnega sloga in so dela vrhunskih obrtnikov in imajo status tako cerkvenega kot socialnega, ki ga običajna župnijska cerkev nima. Takšna stolnica ali velika cerkev je na splošno ena najlepših stavb v svoji regiji in je središče lokalnega ponosa. Številne stolnice in bazilike ter številne opatijske cerkve sodijo med najbolj znana arhitekturna dela na svetu. Med njimi so bazilika sv. Petra, Stolnica Notre-Dame v Parizu, stolnica v Kölnu, stolnica v Salisburyju, praška stolnica, stolnica v Lincolnu, bazilika svetega Dionizija, bazilika Santa Maria Maggiore, bazilika San Vitale, bazilika svetega Marka, Westminstrska opatija, Stolnica Vasilija blaženega, Gaudíjeva nepopolna Sagrada Familia in starodavna cerkev Hagija Sofija, zdaj muzej.

Najstarejše velike cerkve so iz pozne antike. Kot krščanstvo in gradnja cerkva in stolnic po vsem svetu, je bil njihov način gradnje odvisen od lokalnih materialov in lokalnih tehnik. Razvili so se različni arhitekturni slogi in njihova modna širitev, ki so jo prinašali meniški rodovi, ki so jih pošiljali škofje iz ene regije v drugo in s potovanjem glavnih kamnosekov, ki so služili kot arhitekti [1]. Slogi velikih cerkvenih zgradb so zaporedoma znani kot zgodnjekrščanski, bizantinski, romanski, gotski, renesančni, baročni, različni neo-slogi poznega 18. do začetka 20. stoletja in moderni [2]. V vsakega od akademskih slogov so vključene regionalne značilnosti. Nekatere od teh značilnosti so tako značilne za določeno državo ali regijo, da se pojavljajo, ne glede na slog, v arhitekturi cerkva, ki so jih gradili več stoletij.

Funkcija[uredi | uredi kodo]

Arhitekturno edinstvena bazilika Sagrada Familia v Barceloni združuje strukturne elemente tradicionalne gotske stolnice s slogom, ki temelji na secesiji, lokalni tradiciji in domišljiji ustvarjalca Antonija Gaudija.

Med največjimi in najbolj arhitekturno pomembnimi cerkvami na svetu so bile zgrajene mnoge stolnice ali opatijske cerkve. Med rimskokatoliškimi cerkvami so bile mnoge dvignjene v status bazilike. V nadaljevanju navedene kategorije niso izključne. Cerkev je lahko samostanska, služi kot stolnica in je tudi bazilika. Med velikimi protestantskimi cerkvami nekatere, kot je Ulmski Minster, niso nikoli služile kot nobena od teh. Druge, kot je Westminstrska opatija, so nekdanje opatije in stolnice. Niti pravoslavne niti protestantske cerkve niso označene kot bazilike v katoliškem smislu. Izraz stolnica v pravoslavju in protestantizmu se včasih ohlapno uporablja za veliko cerkev, ki ni glavna škofovska cerkev. Nekatere pomembne cerkve se imenujejo templji ali oratoriji.

Stolnica[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Stolnica.

Med temi vrstami stavb je stolnica verjetno najbolj znana, kolikor je beseda »stolnica« v nekaterih jezikih včasih nepravilno uporabljena kot splošni izraz za vsako zelo veliko in impozantno cerkev. Pravzaprav ni nujno, da je stolnica velika ali impozantna, čeprav so take številne stolnice. Ime je dobila po besedi cathedra ali 'škofov prestol' (v latinščini ecclesia cathedralis). Stolnica ima posebno cerkveno vlogo in upravni namen kot sedež škofa.

Vloga škofa kot upravitelja lokalne duhovščine je nastala v 1. stoletju [3]. Minilo je dvesto let preden je bila zgrajena prva stolnica v Rimu. Z legalizacijo krščanstva leta 313 s strani cesarja Konstantina I. so hitro zgradili cerkve. Pet zelo velikih cerkev je bilo ustanovljenih v Rimu in, čeprav so bile precej spremenjene ali obnovljene, še danes obstajajo, vključno s stolnico v Rimu, ki je bazilika sv. Janeza v Lateranu in tudi bolj znana bazilika sv. Petra v Vatikanu. [4]

Arhitekturna oblika, ki so jo sprejele stolnice, je bila v veliki meri odvisna od njihovega obrednega delovanja kot sedeža škofa. Stolnice so kraji, kjer se, tako kot druge krščanske cerkve, praznuje evharistija, bere Sveto pismo, izvaja bogoslužje, darujejo molitve in pridiga. Toda v stolnici na splošno velja, da se te stvari opravljajo z večjo količino obdelave, razkošja in procesije kot v manjših cerkvah. Ta obdelava je še posebej prisotna pri pomembnih liturgičnih obredih, ki jih izvaja škof, kot so potrditev in posvečenje. Stolnica je pogosto mesto obredov, povezanih z lokalno ali nacionalno vlado, škofje opravljajo naloge vseh vrst od uvajanja župana do kronanja monarha. Nekatere od teh nalog so očitne v obliki in opremljenosti posameznih stolnic.

Cerkev, ki ima funkcijo stolnice, ni vedno velika zgradba. Morda je tako majhna kot stolnica Kristusove cerkve v Oxfordu. Pogosto je bila stolnica, skupaj z nekaterimi opatijskimi cerkvami, največja stavba v regiji. [5]

Za to je bilo več razlogov:

  • Stolnica je bila ustvarjena za Božjo slavo. Zdelo se je, da je primerno, da je tako veličastna in lepa, kot bi lahko bila glede na bogastvo in spretnost.
  • Stolnica je bila kot sedež škofa lokacija za nekatere liturgične obrede, kot je posvetitev duhovnikov, ki je združila veliko število duhovnikov in ljudi.
  • Delovala je kot cerkveno in družbeno srečevališče za veliko ljudi, ne samo tistih v mestu, v katerem je stala, temveč tudi občasno za celotno regijo.
  • Stolnica je pogosto imela svoj izvor v samostanski ustanovi in je bila prostor bogoslužja pripadnikov svetega reda, ki so množično maševali v množici majhnih kapelic v stolnici.
  • Stolnica je pogosto postala prostor bogoslužja in pokopa premožnih lokalnih pokroviteljev. Ti pokrovitelji so stolnico pogosto obdarili z denarjem za širitve in druge gradbene programe.
  • Stolnice so tudi tradicionalno romarska mesta, kamor ljudje potujejo od daleč, da bi častili nekatere pomembne praznike ali obiskali svetišče, povezano z določenim svetnikom. Podaljšan vzhodni del se pogosto najde v stolnicah, kjer so za visokim oltarjem pokopani ostanki svetnika. [6]

Bazilika[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Bazilika (zgradba).

Izraz bazilika za cerkev se lahko uporablja na dva načina. V arhitekturnem govoru pomeni stavbo, ki je podobna strukturam bazilike starega Rima, ki je bolj vzdolžni kot osrednji, ima glavno in dve stranski ladji, ločeni s kolonado in na eni strani apsido.

Bazilika je v cerkvenem smislu cerkev, ki jo je kot tako določil papež in je zato dobila določene privilegije. Stavba, ki je označena kot bazilika, je lahko stolnica, opatija, svetišče ali župnijska cerkev. Štiri tako imenovane 'velike bazilike' so štiri rimske cerkve iz 4. stoletja, bazilika sv. Petra, bazilika sv. Janeza v Lateranu, bazilika Santa Maria Maggiore in bazilika svetega Pavla zunaj obzidja. Na svetu je več kot 1500 cerkva, ki so označene kot 'manjše bazilike'. Razlog za takšno oznako je pogosto, da je cerkev romarsko mesto in vsebuje relikvije svetnika ali predmet verskega čaščenja, kot je domnevni fragment pravega križa. Te cerkve so pogosto velike in imajo velik arhitekturni pomen. Med njimi je bazilika svetega Frančiška Assiškega, cerkev Jezusovega rojstva, Betlehem, bazilika Marije Fatimske na Portugalskem, Sheshanska bazilika v Šanghaju, Manilska stolnica, bazilika gospe Gvadalupske v Ciudad de Mexico in ne nazadnje bazilika Marije Pomagaj, Brezje, Slovenija.

Samostanska cerkev[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Samostan.

Opatijska ali samostanska cerkev je tista, ki je bila ali je bila v preteklosti cerkev meniškega reda. Prav tako je samostanska cerkev, cerkev redovnikov. Med njimi so benediktinci, cistercijani, avguštinci, frančiškani, dominikanci, jezuiti in še veliko več. Mnoge cerkve ustanovljenih opatij so ali so bile prej v samostanskem kompleksu, ki je vključeval dormitorij, refektorij, križni hodnik]], knjižnico, kapiteljsko dvorano in druge takšne zgradbe.

V mnogih delih sveta so opatijske cerkve pogosto služile tako samostanski kot lokalni skupnosti. V regijah, kot so Anglija, kjer so bile samostanske skupnosti razpuščene, so opatijske cerkve, ki so bile v mestu, še naprej služile kot župnijske cerkve. Na številnih območjih Azije in Južne Amerike so opatije najstarejše cerkve, pri čemer so samostanske skupnosti delovale najprej kot misijoni za lokalno prebivalstvo. Znane cerkve v opatijah so Cerkev Santa Maria delle Grazie, Milano v Italiji, Westminstsrka opatija in Beverley Minster v Angliji, opatija Saint-Étienne, Caen in Stolnica sv. Dionizija, Saint-Denis v Franciji, benediktinski samostan Melk v Avstriji, samostan Velika Lavra na gori Atos v Grčiji in Malatska cerkev v Manili, Filipini.

Izvor in razvoj cerkvene stavbe[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: cerkvena arhitektura.
Tloris stare bazilike sv. Petra prikazuje atrij (dvorišče), narteks (preddverje), glavno in dve stranski ladji, bemo za duhovščino, ki se razteza v transept in eksedro ali polkrožno apsido.

Stavba cerkve je zrasla iz številnih značilnosti rimskega obdobja:

Od hišne cerkve do cerkve[uredi | uredi kodo]

Od 1. do začetka 4. stoletja je večina krščanskih skupnosti častila v zasebnih domovih, pogosto skrivaj. Nekatere rimske cerkve, kot je bazilika San Clemente v Rimu, so zgrajene neposredno nad hišami, kjer so častili zgodnji kristjani. Druge zgodnje rimske cerkve so zgrajene na krajih krščanskega mučeništva ali na vhodu v katakombe, kjer so pokopavali kristjane. Prve zelo velike krščanske cerkve so bile zgrajene v Rimu in izvirajo iz začetka 4. stoletja, ko je cesar Konstantin prvič legaliziral krščanstvo. Nekatere največje rimske cerkve, zlasti Santa Maria Maggiore in sveti Janez v Lateranu, so bile ustanovljene v 4. stoletju. Bolj znana bazilika sv. Petra, ki je stolnicna cerkev v Rimu, je bila cerkev svetega Peter tudi iz 4. stoletja, vendar se nič od nje ni ohranilo. [7]

Atrij[uredi | uredi kodo]

Ko so zgodnjekrščanske skupnosti začele graditi cerkve, so črpale eno posebno značilnost hiš, ki so bile pred njimi, atrij ali dvorišče s kolonado, ki ga obkroža. Večina teh atrijev je izginila. Dober primer ostaja v baziliki San Clemente v Rimu, druga pa je bila zgrajena v romanskem obdobju, to je bazilika svetega Ambroža v Milanu. Potomce teh atrijev je mogoce videti v velikih kvadratnih križnih hodnikih, ki jih najdemo ob mnogih stolnicah, in v velikih kolonadah ali trgih kot pri baziliki sv. Petra v Rimu in sv. Marka v Benetkah ter Camposanto (sveto polje) pri stolnica v Pisi.

Bazilika[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Bazilika (zgradba).

Zgodnja cerkvena arhitektura ni dobila svoje oblike iz rimskih templjev, saj slednji niso imeli velikih notranjih prostorov, kjer bi se lahko izvajali obredi skupnosti. To je bila rimska bazilika, ki se je uporabljala za srečanja, trge in sodišča, in je bila vzor za veliko krščansko cerkev ter dala ime krščanski baziliki. Tako rimske bazilike kot rimske kopališke hiše so v svojem jedru imele veliko obokano stavbo z visoko streho, ki se je na obeh straneh opirala z nizom spodnjih prostorov ali širokim arkadnim prehodom. Pomembna značilnost rimske bazilike je bila, da je imela na obeh koncih izstopajočo eksedro ali apsido, polkrožen prostor, pokrit s polkupolo. Tu so sodniki (magistri) sedeli na sodišču. Prešla je v cerkveno arhitekturo rimskega sveta in je bila na različne načine prilagojena kot stolnična arhitektura.

Najstarejše velike cerkve, kot je stolnica svetega Janeza v Lateranu v Rimu, so sestavljale enodelne bazilike z enim apsidnim koncem in dvoriščem ali atrijem na drugem koncu. Ko so se razvile krščanske liturgije, so procesije postale del postopka. Procesijska vrata so bila tista, ki so vodila od najbolj oddaljenega konca stavbe, medtem ko so vrata, ki jih je javnost najbolj uporabljala, lahko osrednja na eni strani stavbe, kot v prvotni baziliki. To velja za mnoge stolnice in cerkve. [8]

Bema[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Bema.

Ker se je število duhovnikov povečalo, majhna apsida, ki je vsebovala oltar ali miza, na kateri so bili v obredu svetega obhajila ponujeni zakramentni kruh in vino, ni zadostovala za njihovo namestitev. Dvignjen oder, imenovan bema, je bil del številnih velikih bazilikalnih cerkva. V primeru bazilike sv. Petra in San Paolo fuori le Mura v Rimu se je ta bema razširila stran od glavne prostora srečevanj in oblikovala dva kraka, tako da je stavba dobila obliko T s projicirano apsido. Od tega začetka se je načrt cerkve razvil v tako imenovani latinski križ, ki je oblika večine zahodnih stolnic in velikih cerkva. Kraka križa se imenujeta transept.

Mavzolej[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Mavzolej.

Eden od vplivov na cerkveno arhitekturo je bil mavzolej. Mavzolej plemenitega Rimljana je bil kvadratni ali krožni kupolasti objekt, v katerem je bil nameščen sarkofag. Konstantin Veliki je za svojo hčer Konstantino zgradil mavzolej, ki ima krožni osrednji prostor, obdan z nižjim ambulatorijem ali obhodom, ločenim s kolonado.

Tak grob je postal mesto bogoslužja, Santa Costanza je primer grobnice. To je ena od prvih cerkvenih zgradb, ki je bila centralno, ne pa vzdolžno načrtovana. Konstantin je bil odgovoren tudi za gradnjo okrogle cerkve Svetega groba v Jeruzalemu, ki je podobna mavzoleju, kar je vplivalo na tloris številnih stavb, vključno s tisto, ki je bila zgrajena v Rimu, kjer so bili shranjeni ostanki proto-mučenika svetega Štefana, Santo Stefano Rotondo in bazilika San Vitale v Ravenni.

Starodavne krožne ali poligonalne cerkve so razmeroma redke. Majhno število, kot je Tempeljska cerkev v Londonu, je bilo zgrajeno med križarskimi vojnami v imitaciji cerkve Svetega groba, kot osamljeni primeri v Angliji, Franciji in Španiji. Na Danskem so takšne cerkve v romanskem slogu bolj številne. V delih vzhodne Evrope obstajajo tudi okrogle stolpičaste cerkve romanske dobe, vendar so v glavnem ljudske arhitekture in majhnega obsega. Drugi, kot je Rotunda sv. Martina na Višegradu na Češkem, so natančno podrobne.

Krožna ali mnogokotna oblika se je uveljavila v tistih stavbah znotraj cerkvenih kompleksov, ki opravljajo funkcijo, v kateri je zaželeno, da ljudje stojijo ali sedijo okrog centralnega fokusa, namesto aksialnega. V Italiji je bila v srednjeveškem obdobju za krstilnice uporabljena krožna ali poligonalna oblika, medtem ko je bila v Angliji prilagojena za kapitelj. V Franciji je bil poligonalni tloris prilagojen kot vzhodni priključek, v Španiji pa se ista oblika pogosto uporablja kot kapela.

Razen Santa Costanze in San Stefana, je bil v Rimu še en pomemben bogoslužni prostor, ki je bil prav tako krožen, ogromen antični rimski Panteon, s številnimi nišami, ki so bile polne kipov. Tudi ta je podaril svoj slog razvoju stolnične arhitekture.

Latinski in grški križ[uredi | uredi kodo]

Glavna članka: Latinski križ in Grški križ.
Tloris renesančne bazilike svetega Petra prikazuje elemente centralnega in vzdolžnega tlorisa.

Večina stolnic in velikih cerkev ima obliko križa. V cerkvah zahodnoevropske tradicije je načrt običajno vzdolžni, v obliki tako imenovanega latinskega križa z dolgo ladjo, ki jo prečka transept. Transept je lahko tako močno raztegnjen kot v York Minsteru ali pa ni širši od stranskih ladij kot v stolnici v Amiensu.

Mnoge od zgodnjih bizantinskih cerkva imajo vzdolžni tloris. V Hagiji Sofiji v Carigradu je osrednja kupola, ki je na eni osi zasidrana z dvema visokima polkupoloma, na drugi pa z nizkimi pravokotnimi kraki, celoten tloris pa je kvadraten. Ta velika cerkev je vplivala na izgradnjo številnih poznejših cerkev, tudi v 21. stoletju. Kvadratni tloris v katerem so ladje, predprostori in transepti enake dolžine, tvorijo grški križ. Križišče, ki ga je na splošno prevzela kupola, je postalo običajna oblika v pravoslavni cerkvi, saj je bilo na ta način zgrajeno veliko cerkva po vsej vzhodni Evropi in Rusiji. Cerkve v obliki grškega križa imajo pogosto narteks ali preddverje, ki se razteza čez sprednji del cerkve. Ta vrsta tlorisa je bila pozneje tudi v razvoju cerkvene arhitekture v zahodni Evropi, predvsem v tlrosu Bramanteja za baziliko sv. Petra.

Arhitektura[uredi | uredi kodo]

Shematični tloris prikazuje elemente in usmerjenost kot so pogoste v cerkveni arhitekturi

Arhitekturne oblike, skupne mnogim stolnicam in velikim cerkvam[uredi | uredi kodo]

Opomba - Spodnji seznam je sestavljen po Banistru Fletcherju, angleškem arhitektu in zgodovinerju. Zaradi raznolikosti posameznih zgodovinskih stavb se vse značilnosti ne nanašajo na vsako zgradbo.

Osi[uredi | uredi kodo]

Kot je opisano zgoraj, je večina stolnic in velikih cerkva v obliki križa, in imajo določeno os. Os je na splošno v smeri vzhod / zahod z zunanjim poudarkom na zahodni fronti, običajno z glavnim vhodom in notranji poudarek na vzhodnem koncu, tako da se kongregacija sooča s smerjo Kristusovega prihoda. Ker gre za smer vzhajajočega sonca, se arhitekturne značilnosti vzhodnega konca pogosto osredotočajo na izboljšanje notranje razsvetljave s soncem. Ni pa vsaka cerkev ali stolnica usmerjena strogo vzhod / zahod, ampak kljub temu uporabljajo izraz vzhodni konec in zahodna fronta.[9] Številne rimske cerkve, predvsem bazilika sv. Petra, so obrnjene v nasprotno smer.

Ladja[uredi | uredi kodo]

Večina stolnic in velikih cerkva zahodnoevropske tradicije ima visoko široko ladjo z nižjima stranskima ladjama, ki sta na obeh straneh ločeni z arkadami. Občasno so stranske ladje visoke kot glavna ladja in tvorijo dvoransko cerkev. Mnoge stolnice imajo na obeh straneh dve stranski ladji. Notre Dame de Paris ima dve in vrsto kapelic.

V primeru centralno načrtovane cerkve je glavna os tista med glavnimi vrati in oltarjem.

Transept[uredi | uredi kodo]

Transsept tvori krake cerkvene stavbe. V angleških stolnicah imajo samostanske ustanove pogosto dva transepta. Križišče, kjer se srečata ladja in transept, se imenuje križišče in ga pogosto premaguje majhen zvonik, imenovan flèche (konica), kupola ali, zlasti v Angliji, velik stolp z zvonikom ali brez njega.

Navpični poudarek[uredi | uredi kodo]

Na splošno je vidna zunanja značilnost, ki se dviguje navzgor. Lahko je kupola, osrednji stolp, dva zahodna stolpa ali stolpi na obeh koncih kot v stolnici v Speyerju. Stolpi se lahko zaključijo s konicami ali zvoniki ali majhno kupolo.

Fasade[uredi | uredi kodo]

Fasada "zahodna fronta" ali westwerk je najbolj okrašen del zunanjosti s procesijskimi vrati, pogosto tremi in pogosto bogato okrašena s kiparskim okrasom, marmorjem ali kamnitim krogovičjem. Fasada ima pogosto veliko okno, včasih okno rozeta ali osrednjo kiparsko skupino.

V zahodnoevropski tradiciji so fasade pogosto urejene s parom stolpov. Ti stolpi izvirajo iz tradicije, ki se je izvajala v cerkvi Svetega groba v Jeruzalemu. Med Velikim tednom bodo verniki hodili v procesiji po križnem potu, ki vodi do bazilike, ki je bila v zgodnjih krščanskih časih sestavljena iz kupolnega svetišča nad grobnico in "verande", ki ima stopnišče na obeh straneh, podprto z majhnim stolpom, kjer je vstopala in izstopala procesija. Ti stolpi so bili sprejeti simbolično, zlasti v romanski arhitekturi, kot kotni stolpiči. V normanski in gotski arhitekturi so zasijali kot veliki stolpi, ki so dosegli svojo veličastno višino v Kölnski stolnici, kjer stolpa nista bila dokončana do konca 19. stoletja.

Vzhodni konec[uredi | uredi kodo]

Vzhodni konec je del stavbe, ki kaže največjo raznolikost arhitekturnih oblik. Na vzhodnem koncu, znotraj, leži svetišče, kjer je glavni oltar stolnice.

  • Zgodnjekrščanska in bizantinska - štrleča polkrožna apsida.
  • Romanska - zaobljen konec. Morda je to nižja apsida, ki izhaja iz višjega kvadrata, običajno v Italiji, Nemčiji in vzhodni Evropi. V Franciji in Angliji se je prehod zaključil v visoki vzhodni del polkrožne oblike, obdan z ambulatorijem. Čeprav je v Franciji običajna, se je ta oblika v stolnici v Norwichu ohranila brez bistvenih sprememb.
  • Francija, Španija, nemška in vzhodnoevropska gotika - vzhodni del je dolg in sega v visoko obokan apsidalni konec. Vzhodne stranske ladje se nadaljujejo okoli te apside in tvorijo korni obhod ali ambulatorij. Včasih obstaja ob njem skupina kapel imenovanih chevet.
  • Angleška gotika - vzhodni konci kažejo veliko raznolikost. Canterburyjska stolnica ima apsidni konec z ambulatorijem in kapelami. Nobena angleška stolnica pred 19. stoletjem nima popolnoma razvite chevet. V nekaterih, zlasti v Londonski stolnici, vzhodni konec predstavlja kvadratno obliko, ki je podobna pečini, v večini pa to resnost pretrga Marijina kapela. Obstajajo tudi primeri nižje stranske ladje, ki se nadaljuje okoli kvadratnega vzhodnega konca.

Zunanji okras[uredi | uredi kodo]

Zunanja dekoracija stolnice ali velike cerkvene zgradbe je pogosto arhitekturna in likovna. Dekorativni arhitekturni pripomočki so stebri, pilastri, arkade, venci, frizi in krogovičje. Oblike, ki jih uporabljajo te značilnosti, so ena od najjasnejših znakov sloga in obdobja vsake posamezne stavbe. Likovni elementi lahko vključujejo kiparstvo, slike in mozaik.

Kiparstvo je prevladujoč likovni dekorativni element v večini regij, kjer so stavbe iz kamna. V velikih srednjeveških cerkvah v Franciji, Španiji, Angliji in Nemčiji najdemo figurativno kiparstvo, ki krasi fasade in portale.

Cerkve iz opeke, kot na primer v Italiji, so pogosto okrašene z mozaiki, intarzijo, vgrajenimi marmornimi frizi in samostojnimi kipi na strehi. Mozaiki so bili posebna značilnost bizantinske arhitekture in so glavna oblika okraševanja mnogih pravoslavnih cerkva, tako zunaj kot notranje. Najpogostejša tema v okrasju, tako zunanjem kot notranjem, katerekoli cerkve, je odrešenje človeštva po Jezusu Kristusu. Dekorativna shema pogosto deluje kot Sveto pismo preprostega človeka, ki opozarja obiskovalca cerkve, da je v biblijskem smislu pravica do nagrade za njegovo grešno naravo smrt in da se lahko samo skozi Jezusa pridobi odpuščanje in odrešenje. Shema se ponavadi začne zunaj cerkve, na zahodni fronti, s prikazom Kristusa sodnika nad preklado glavnih vrat. V romanskih in gotskih zgradbah je to ponavadi skulpturna skupina, ki lahko vključuje celotno sceno Poslednje sodbe s podrobnostmi o dušah, ki so jih tehtali in nagrajevali ali pa so jih demoni vlekli v pekel. V tistih cerkvah, v katerih prevladuje naslikana, ne pa kiparska dekoracija, je Poslednja sodba pogosto v notranjosti zahodnega konca in ne na zunanjosti. [10]

Notranji elementi[uredi | uredi kodo]

Glavna in stranske ladje[uredi | uredi kodo]

Glavno del stavbe, ki predstavlja daljši krak križa, kjer se zbirajo verniki, se imenuje ladja. Izraz je iz latinske besede za ladjo. Stolnica je simbolično ladja, ki v neurjih življenja nosi Božje ljudstvo. Poleg tega je visoka lesena streha velike cerkve podobna konstrukciji ladijskega trupa. [11]

Ladja ima na obeh straneh stransko ladjo, ločeno od glavne z vrsto slopov ali stebrov. Stranske ladje olajšujejo gibanje ljudi, tudi ko je glavna ladja polna vernikov. Prav tako krepijo strukturo s podpiranjem notranjih sten, ki nosijo visoko streho, ki je v primeru številnih stolnic in drugih velikih cerkva iz kamna. Nad streho stranske ladje je svetlobno nadstropje z okni, ki osvetljujejo glavno ladjo.

V nekaterih velikih cerkvah, še posebej v pozno srednjeveških cerkvah, sta na obeh straneh glavne, lahko dve stranski ladji. Cerkve imajo lahko eno stransko ladjo in vrsto kapel na obeh straneh. V nekaterih cerkvah, zlasti v Nemčiji, so stranske ladje skoraj tako visoke kot glavna, kar tvori dvoransko cerkev. V tem primeru, ker ni svetlobnega nadstropja, so okna v stranskih ladji pogosto zelo visoka, da lahko osvetljujejo prostor.

Križišče in transept[uredi | uredi kodo]

Križišče je točka v veliki cerkvi, kjer se križajo ladje. Ta točka je navzven pogosto označena s stolpom ali kupolo, notranje pa s pomoli in loki, ki morajo nositi težo take konstrukcije. Notranjost kupole ali stolpa je lahko ena glavnih arhitekturnih značilnosti notranjosti cerkve. V centralno načrtovani cerkvi, kot je Hagija Sofija, ki je značilnost številnih pravoslavnih cerkev, je velik notranji prostor stavbe pokrit s kupolo.

Transept predstavlja simbol križa, pa tudi prostor za kongregacijo in dodatne kapele. Kapele v transeptu so pogosto posvečene določenemu svetniku ali določenemu vidiku v življenju in delu Kristusa, kot sta Rojstvo ali Vstajenje. V nekaterih angleških stolnicah je pogosto prisoten še drugi transept, ki vsebuje kapele, ki olajšajo vsakodnevno božjo službo za klerike. [12]

Kor in prezbiterij[uredi | uredi kodo]

V cerkvi, v kateri se del cerkve razprostira onkraj transepta, je ta podaljšek arhitekturno poimenovan prezbiterij, za katerega je strožja opredelitev kor in svetišče z glavnim oltarjem, v širši definiciji prostora pa vključuje celoten vzhodni krak zunaj križišča. Ta arhitekturna oblika je običajna v normanski in gotski arhitekturi. Kor, kjer obstaja, običajno vsebuje korne klopi in 'svetišče' in 'katedro' (škofovski prestol). Arhitekturni "kor" je potrebno razlikovati od pevskega kora (pevski zbor) ali pevske galerije. V srednjem veku so bili vsi duhovniki ali fantje v pevskem koru, kor/prezbiterij (strogo opredeljen) pa je bilo območje, ki ga je zasedala uradna duhovščina. V stolnicah so v koru sedeli kanoniki in drugi duhovniki, prav tako menihi v samostanskih cerkvah.

V angleških stolnicah z dvema transeptoma je še eno območje izven kora, ki se imenuje prezbiterij. Tukaj lahko duhovniki ali menihi izvajajo svoje zasebne pobožnosti. Pogosto obstajajo številne dodatne kapele, ki so proti vzhodnemu koncu stolnice ali opatijske cerkve. Glavna med njimi je Marijina kapela, ki je posvečena Devici Mariji.

Oltar[uredi | uredi kodo]

Oltar v cerkvi je miza, na katero je duhovnik pred uporabo v obredu evharistijo položil sveti kruh in vino za posvetitev. Glavni oltar v cerkvi je v določenem prostoru, imenovanem »svetišče«. Številne cerkve imajo v cerkvi še dodatni oltar, prav tako pa tudi oltarje v kapelah. Oltar katoliške cerkve je lahko iz marmorja. V večini protestantskih in anglikanskih cerkva so oltarji iz lesa, simboli mize Zadnje večerje in ne žrtvenega oltarja.

Svetišče je pogosto ločeno od ostalega dela cerkve z ograjo in korno pregrado, pri pravoslavnih in bizantinskih katoliških cerkvah pa z ikonostasom, ki predstavlja popolno vizualno in fizično pregrado. Svetišče je ponavadi najbolj okrašen del cerkve, ki ustvarja vizualno usmeritev proti oltarju. To je mogoče storiti na več načinov. Lahko je izrezljana ali pobarvana oltarna slika, velik izrezljan zaslon, imenovan retabel ali struktura, imenovana ciborij, ki tvori krošnjo nad oltarjem. V angleških cerkvah, ki imajo kvadratni vzhodni konec, steno za oltarjem pogosto napolni zelo veliko vitražno okno.

Korne klopi in orgle[uredi | uredi kodo]

Izraz »kor« se uporablja na tri različne načine glede na stolnico. Poleg arhitekturne rabe se nanaša tudi na zbor »pevcev«, pogosto moških in fantov, ki pojejo med obredom. Izraz se uporablja tudi za ta del cerkve, kjer so korne klopi in kjer potekajo maše. V stolnici ali veliki cerkvi so na tem območju lahko nameščeni sedeži, imenovani 'korne klopi', ki zagotavljajo sedeže za stolnično duhovščino in nekatere kongregacije. Korne klopi so pogosto bogato izrezljane in okrašene. Škofov prestol ali cathedra je pogosto v tem prostoru. Kor je lahko ločen od ladje z visoko okrašeno korno pregrado iz lesa ali kamna. Orgle, ki zagotavljajo glasbo in spremljajo pevski zbor, so lahko na korni pregradi ali pa na galeriji nad korom ali v transeptu. Nekatere cerkve imajo orgle na zahodnem koncu cerkve.

Krstilnik, bralni pult in prižnica[uredi | uredi kodo]

Proti zahodnemu koncu ladje stoji krstilnik ali vodni bazenček, na katerem se izvaja obred krsta. Postavljen je proti vratom, ker krst pomeni vstop v skupnost cerkve. Na sprednji strani ladje stoji bralni pult, iz katerega se bere Sveto pismo. V številnih cerkvah ima obliko orla, ki podpira knjigo na raztegnjenih krilih in je simbol Janeza Evangelista.

Tretja pomembna oprema ladje je prižnica ali govornica, iz katere se pridigajo pridige in razlaga Sveto pismo. Prižnica je lahko iz marmorja ali lesa in je lahko preprosta zgradba ali predstavlja izredno izpopolnjeno klesano strukturo. Pogosto jo krasijo krilate figure človeka, lev, bik in orel, ki predstavljajo evangeliste Matej, Marko, Luka in Janez. [13]

Okras[uredi | uredi kodo]

Notranje dekorativne značilnosti stolnice ali velike cerkve lahko sledi skrbno zasnovani shemi, ki bi lahko nadaljevala temo, ki se je začela na zahodni fronti. Obstajajo številni primeri, ki pričajo o tem in vključujejo mozaične oboke pravoslavnih cerkva, vitraže srednjeveških cerkva in kiparske sheme baročnih cerkva. V mnogih drugih primerih je bila taka enotna shema izgubljena v zgodovini stavbe.

Kljub izgubam in spremembam smeri je cilj oblikovanja notranjosti cerkve prenašanje sporočila Evangelija. V ta namen imajo mnoge cerkve v svojih dekorativnih shemah elemente Biblije preprostega človeka, ki ilustrirajo Kristusovo življenje in druge s tem povezane pripovedi, z namenom izobraževanja gledalca. Med temi predstavitvami so postaje križevega pota in Križanje, ki je tradicionalno viselo iz oboka ali pa je bilo postavljeno na korni pregradi na vhodu v prezbiterij. Druge figurativne predstavitve so skulpture ali slike svetnikov in prerokov, ki so predmet panelov na ikonostasu pravoslavnih cerkva.

Simbolike, ki se uporablja v starih cerkvah, modernim ljudem ni vedno lahko brati. Vrline in pregrehe lahko predstavljajo majhne figure s posebnimi lastnostmi ali živali, za katere se domneva, da vsebujejo posebno kakovost. Običajen primer je pelikan, za katerega so mislili, da kljuva svoje prsi, da bi nahranil svoje mladiče po krvi in tako predstavlja Kristusovo ljubezen za Cerkev.

Dekorativna shema je navadno dosegla vrhunec pri oltarju, kjer bi bila poslikana oltarna tabla ali retabel ali pa bi jo uokvirjal vitraž ali mozaik v apsidi.[14][15]

Arhitekturni slogi[uredi | uredi kodo]

Zgodnjekrščanski slog[uredi | uredi kodo]

Obdobje arhitekture, imenovanega zgodnja ali paleokrščanska, je trajalo od prvih krščanskih cerkvenih zgradb v začetku 4. stoletja do razvoja izrazito bizantinskega sloga, ki se je pojavil v času vladanja Justinijana I. v 6. stoletju, in ne z odstranitvijo sedeža rimskega imperija v Bizanc, ki ga je izvedel Konstantin Veliki leta 330. Nekatere najstarejše krščanske cerkve so bile zgrajene v Armeniji, kjer je krščanstvo postalo uradna religija leta 301. Majhna bazilika svetega Križa pri Aparanu je tradicionalno datirana v 4. stoletje.

Velike zgodnjekrščanske cerkve so v splošnem imele obliko ladijskih bazilik z apsido. Bazilika Santa Maria Maggiore je med zgodnjimi večjimi cerkvami v Rimu ohranila velik del svoje prvotne notranje ureditve, njene obsežne bazilikalne razsežnosti, preprost apsidalni konec, veliko kolonado, ki podpira raven venec, ne pa loke in zelo zgodnje mozaične dekoracije. Santa Sabina, tudi v Rimu, ponazarja preprostost arhitekturne dekoracije, ki je značilna za mnoge zgodnjekrščanske bazilike. Druge pomembne cerkve tega obdobja sta dve starodavni krožni cerkvi v Rimu, bazilika Santa Costanza in San Stefano Rotondo. Te cerkve so zaznamovale njihova formalna uporaba rimskih arhitekturnih stebrnih redov, pri čemer so jonski kapiteli podpirajo nadstropje v Santa Maria Maggiore, korintski v Santa Sabini in Santa Costanzi ter vsi trije redi v San Stefanu. V Santa Costanzi so debele opečne stene osrednjega tamburja podprte s tankimi, elegantnimi stebri, ki so združeni, da bi zagotovili dodatno moč, vsak par pa podpira majhen del venca, iz katerega izvirajo loki.

Številne rimske cerkve so ohranile zgodnjekrščanske mozaike. Tisti v Santa Costanzi so podobni mozaikom in naslikanim okraskom, ki jih najdemo v javnih in domačih prostorih in so v veliki meri geometrijski ali cvetlični, vendar natančna preiskava razkriva veliko krščansko simboliko pri izbiri motivov. Ena najobsežnejših dekorativnih shem od obdobja, ki je vsaj delno ostala nedotaknjena, je tista v Santa Maria Maggiore, kjer je proskenij apside okrašen z zgodbami o Jezusovem otroštvu, vzetem iz Matejevega evangelija.

Kjer so ostale cerkve na zgodnjekrščanskih temeljih, so večinoma precej spremenjene, so v slabem stanju in niso več sposobne preživeti ali pa so ruševine brez strehe, stanje, ki je pred prenovo v 15. stoletju skoraj prehitelo San Stefano. Bazilika Jezusovega rojstva v Betlehemu iz 4. stoletja je Justinijan I. obnovil po požaru v 6. stoletju, vendar se zdi, da je ohranil veliko prvotne oblike, vključno z velikimi rimskimi kolonadami. Konstantinova bazilika Božjega groba pa je bila po nalogu fatimidskega kalifa Al-Hakima leta 1009 porušena, tako da je danes to popolna rekonstrukcija.

Evfrazijeva bazilika v Poreču, Hrvaška, je bila ustanovljena leta 360 na mestu hišne cerkve in je zadržala del rimskega tlaka. Čeprav je bila cerkev obnovljena in okrašena v poznem 6. stoletju, je ohranila zgodnjekrščanske značilnosti, vključno z atrijem. Več zgodnjekrščanskih cerkva obstaja v Siriji in Armeniji, večinoma v porušenem stanju. Prikazujejo rimske, ne bizantinske arhitekturne značilnosti, vendar imajo regionalni značaj, ki se razlikuje od tistih v Rimu.

Bizantinski slog[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Bizantinska arhitektura.

Ravena, na vzhodni obali Italije, je dom številnih velikih cerkva bazilik iz obdobja cesarja Justinijana (6. stoletje). San Apollinare Nuovo je v tlorisu podobna Santa Maria Maggiore, vendar podrobnosti rezbarije niso več v klasičnem rimskem slogu. Kapiteli so kot debele čipkaste blazine. Mnogi mozaiki so nedotaknjeni.

V istem mestu stoji edinstveno strukturirana, centralno načrtovana in kupolasta cerkev bazilika San Vitale iz istega obdobja. Njen glavni notranji prostor ima premer 25 m. Osrednja kupola je obdana z osmimi apsidnimi polkupolami, kot cvetni listi. Obstaja kompleksna ureditev ukrivljenih arkad na več ravneh, ki daje prostorski učinek, ki ga ima le baročna cerkev Santa Maria della Salute, zgrajena tisoč let pozneje nekaj kilometrov severno v Benetkah. San Vitale naj bi v 9. stoletju posnemal Karel Veliki v Aachnu v Nemčiji.

V Benetkah stoji stolnica Svetega Marka, ena izmed najbolj svetovno znanih bizantinskih cerkva, ki izhaja iz 11. stoletja in so jo urejali več stoletij, vendar je ohranila centralno načrtovano bizantinsko obliko. Imenuje se bazilika sv. Marka ne zato, ker je bazilikalne oblike, temveč zato, ker ji je bil ta naziv podeljen. Ima obliko grškega križa, veliko kupolo pa obkrožajo štiri manjše. Dekoracija tako znotraj kot zunaj, je značilna za bizantinsko obdobje v razkošni uporabi mozaikov in večbarvnih marmornih furnirjev.

Romanski slog[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: romanska arhitektura.

Po propadu Rimskega omperija je gradnja velikih cerkva v zahodni Evropi postopoma pridobivala zagon s širjenjem organiziranega meniškega življenja pod vladavino svetega Benedikta in drugih. Velik samostan v Clunyju, katerega delček še vedno obstaja, je bil zgrajen v poenostavljenem rimskem slogu, z debelimi stebri, debelimi zidovi, majhnimi okenskimi odprtinami in polkrožnimi loki. Slog se je razširil z menihi po vsej Evropi. Oživljena je bila tehnika gradnje visokih obokov v zidovju. Razvila se je obdelava dekoracije, ki je vsebovala elemente iz lokalnih predkrščanskih tradicij in vključevala cik-cak, spirale in krute živalske glave. Značilne stenske dekoracije so bile naslikane stenske freske. Romanska gradbena tehnika se je razširila v Anglijo približno v času Normanskega osvajanja.

Predstavnik tega obdobja sta Opatija Saint-Étienne v Caenu v Franciji, stolnica v Wormsu v Nemčiji, stolnica v Pisi z znamenitim poševnim zvonikom, stolnica Cefalù, Stolnica v Modeni in Stolnica v Parmi v Italiji, stolnica v Durhamu in stolnica v Peterboroughu v Angliji.

Gotika[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Gotska arhitektura.

Do sredine 12. stoletja so bile zgrajene številne velike stolnice in opatijske cerkve, inženirske spretnosti, potrebne za izgradnjo visokih lokov, kamnitih obokov, visokih stolpov in podobno, so bile dobro uveljavljene. Slog, ki se je razvil je bil manj masiven, imel je večja okna, lažje oboke, podprte s kamnitimi rebri, predvsem pa koničastim lokom, ki je značilna posebnost sloga, zdaj znanega kot gotika. S tanjšimi stenami, večjimi okni in visoko obokanimi stropi so se razvili značilni zunanji oporniki kot sredstvo za podporo. Ogromna okna so bila okrašena s kamnitimi krogovičji in napolnjena z vitraji, ki so prikazovali zgodbe iz Svetega pisma in življenja svetnikov.

Stavbe, ki so reprezentativne za to obdobje, so stolnica Notre-Dame v Parizu, stolnica blažene Device Marije, Chartres, stolnica v Reimsu, stolnica v Rouenu, stolnica Notre-Dame v Strasbourgu, vse v Franciji, stolnica v Antwerpnu v Belgiji, stolnica sv. Petra, Köln v Nemčiji, stolnica sv. Štefana, Dunaj, Firenška stolnica, stolnica v Sieni, Milanska stolnica in San Lorenzo Maggiore, Neapelj v Italiji, stolnica v Burgosu, stolnica v Toledu in Leónska stolnica v Španiji, stolnica v Guardi na Portugalskem, stolnica v Salisburyju, Canterburyjska stolnica in stolnica v Lincolnu v Angliji.

Renesansa[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Renesančna arhitektura.

V začetku 15. stoletja je v Firencah potekalo tekmovanje za načrtovanje strehe nad osrednjim križiščem velike, nedokončane gotske stolnice. Zmagal je umetnik Brunelleschi, ki ga je navdihnila kupola, ki jo je videl na svojih potovanjih, kot na primer San Vitale v Raveni in ogromna kupola rimskega obdobja, ki je pokrivala Panteon, in zasnoval ogromno kupolo, ki velja za prvo stavbo renesančnega obdobja. Po slogu je vizualno rebrasta, koničasta in čisto gotska. To je bila renesansa (preporod) v svoji drznosti in dejstvu, da je gledala nazaj na rimske strukturne tehnike. Brunelleschi in drugi njemu podobni, so razvili strast za zelo prefinjen slog rimske arhitekture, v katerem so oblike in okraski sledili pravilom postavitve in deležev, ki so bili že dolgo zapostavljeni. Prizadevali so si za ponovno odkrivanje in uporabo teh pravil. To je bil čas arhitekturne teorije in eksperimentiranja. Brunelleschi je v Firencah zgradil dve veliki cerkvi, ki sta pokazali, kako bi lahko uporabili nov slog, San Lorenzo in Santo Spirito. Gre za eseje v klasičnem, z vrstami valjastih stebrov, korintskih kapitelov, ogredij, polkrožnimi loki in apsidalnimi kapelami. [16]

Največja stolnična zgradba tega obdobja je bila obnova bazilike sv. Petra v Rimu, delo arhitektov Bramanteja, Rafaela, Sangalla, Maderna in premagana z veličastno Michelangelovo kupolo, višjo, vendar samo en čevelj ožjo od tiste, ki jo je zgradil Brunelleschi 100 let prej v Firencah. Kupola je tako zunanji kot notranji fokus. Prezbiterij in transeptna kraka sta identične oblike in tako opozarjata na tloris grškega križa bizantinskih cerkva. Ladja je bila pravzaprav dodatek.

Papež Julij II. je pripeljal največje umetnike svojega časa kot oblikovalce. (Vloga arhitekta še ni postala ločena od slikarja, kiparja ali graditelja.) Produkt teh mnogih umov je ogromna, veličastna in enotna celota. [17]

Barok[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Baročna arhitektura.

V času dokončanja sv. Petra so arhitekti razvili slog arhitekture, ki je poznal vsa pravila, ki so bila tako skrbno obnovljena in se odločili, da jih razbijejo. Učinek je bil dinamičen arhitekturni slog, v katerem se zdi, da oblike prevzamejo lastno življenje, se gibljejo, zibljejo in valovijo. Ime baročno pomeni 'izmaličen biser'.

Obstaja veliko velikih cerkva, opatij in bazilik, zgrajenih v tem slogu, vendar le nekaj stolnic v zahodni Evropi, najbolj opazna izjema je stolnica sv. Pavla v Londonu. To je nenavadna stolnica, ki jo je zasnoval in končal v kratkem času arhitekt sir Christopher Wren. Zgradba je zamenjala starodavno stolnico, ki je zgorela v Velikem požaru leta 1666. Je v baročnem slogu, vendar je zelo nadzorovan angleški barok, v katerem Wren ustvarja presenetljive in dramatične prostorske učinke, zlasti pri uporabi kupole ki, tako kot Brunelleschijeva kupola v Firencah, obsega ne samo glavno, temveč tudi stranske ladje, ki odpirajo celotno središče cerkve v obsežen svetlobni prostor. [18]

V Rusiji je bil pretežno baročni slog prekrit z arhitekturnimi značilnostmi v bistvu bizantinskih oblik, ki so se uporabljale za gradnjo cerkev. V tem slogu so bile zgrajene številne cerkve, predvsem stolnica Marijinega vnebovzetja, Smolensk in stolnica v Solvychegodsku. V oblikovanju mnogih cerkva je bizantinska ureditev šotorske strehe ali čebulaste kupole nadomeščena z večjo kupolo, običajno na visokem, pogosto poligonalnem, tamburju.

Številne evropske stolnice imajo baročne značilnosti, visoke oltarje, fasade in kapele. Fasade v Santiago de Compostela, Jaénska stolnica in stolnice v Valladolidu v Španiji so bile v tem času obnovljene. Baročni slog so odnesli Španci in Portugalci v Južno in Srednjo Ameriko, na Filipine in Goo v Indijo, kjer naj bi postal pomemben slog gradnje velikih in majhnih cerkev. Tako v Ameriki kot na Filipinih imajo velike baročne cerkve pogosto proporcionalno široko fasado, ki se zdi raztegnjena med stolpe. Intenzivno okrašena dekoracija v Španiji in Ameriki se imenuje churriguerizem.

Rokoko[uredi | uredi kodo]

Slog rokokoja je pozna evolucija baročne arhitekture, ki je bil prvič viden v francoski domači arhitekturi in oblikovanju. Odlikuje ga asimetrija, ki jo najdemo v dekoraciji, običajno v obliki okrašenih skulpturiranih kartuš ali meja. Ti okraski so ohlapno zasnovani na organskih predmetih, zlasti na školjkah in rastlinah, pa tudi na drugih naravnih oblikah, ki imajo očitno 'organiziran kaos', kot so valovi oblakov. Tako okrašene cerkve imajo lahko močno baročno arhitekturno obliko, vendar imajo splošno lahkotnost in nežnost videza, ki se včasih opisuje kot 'igrivost'. Takšne so številne romarske cerkve na Bavarskem v Nemčiji, predvsem bazilika štirinajstih svetnikov (Vierzehnheiligen) blizu Bamberga, ki jo je oblikoval Balthasar Neumann, mojster in verjetno začetnik sloga. To združuje razmeroma stabilno zunanjost z dinamičnim notranjim načrtom in čudovito orkestrirano dekorativno shemo poslikanega stropa in figurativne skulpture, vse v raznoliki paleti pozlačene rokoko kartuše. Fasada ima valovito površino in se dviguje z naraščajočo okrašenostjo do domišljijskih kupol, ki so zaščitni znak bavarskih cerkva in velikega dela srednje in vzhodne Evrope.

Najznačilnejši primer rokokojske cerkvene zgradbe je Dresdenska Frauenkirche, ki je bila pred kratkim obnovljena po skoraj popolnem uničenju v drugi svetovni vojni. Celotna konstrukcija predstavlja dinamično, naraščajoče gibanje, ki se združuje s poslastico arhitekturnih detajlov, značilnih za rokoko slog. V tej cerkvi prevladuje zvonasta kupola, ki posnema obliko tistih, ki jih najdemo na neštetih cerkvenih stolpih v tej regiji, vendar tukaj ni ustvarjena v lesu, oblepljenem s kovino, temveč kot mogočna zidana kupola.

Neo slogi[uredi | uredi kodo]

18. in 19. stoletje so bili časi širitve in kolonizacije s strani zahodnih Evropejcev. To je bil tudi čas velikega krščanskega preporoda in v Angliji je prišlo do velike rasti v rimskokatoliški cerkvi. Veliko je bilo tudi industrializacije in rasti mest. Potrebne so bile nove cerkve in stolnice. Srednjeveški slogi, zlasti gotski, so veljali za najprimernejše za gradnjo novih stolnic, tako v Evropi kot v kolonijah.

Stolnice v neogotskem slogu vključujejo anglikansko stolnico v Liverpoolu v Angliji, Novo stolnico v Linzu v Avstriji, stolnico svetega Janeza v New Yorku in stolnico svetega Patrika v Melbournu v Avstraliji.

Vse stolnice, ki so v neo slogu, niso gotske. Westminstrska stolnica, sedež rimokatoliškega nadškofa v Westminstru, je eklektična oblika pretežno bizantinskega sloga s polikromiranimi stenami, kupolami in zelo visokim italijanskim zvonikom. Marija, kraljica svetovne stolnice v Kanadi, je neorenesančna zgradba, ki temelji na svetem Petru v Rimu.

Moderni slog[uredi | uredi kodo]

20. stoletju se je gradnja v srednjeveškem slogu nadaljevala, vendar v razgaljeni, čisto funkcionalni obliki, pogosto v opeki. Dober primer je stolnica Guildford v Angliji. Druga je anglikanska stolnica Armidale v Avstraliji.

Po drugi svetovni vojni so tradicionalne ideje opustili zaradi obnove bombardiranih stolnic v Coventryju. Stara stolnica je bila pravzaprav velika župnijska cerkev, ki je bila dvignjena v status stolnice. Njena veličasten stolp je na srečo ušel hudi škodi. Nova stolnica v Coventryju, iz izmeničnih plošč zidov in vitrajev, poskuša simbolično zajeti smisel stare stolnične cerkve, ne da bi jo poskušala reproducirati. Liverpoolska metropolitanska stolnica je odgovor 20. stoletja na centralno načrtovano cerkev, veliko krožno strukturo s svetiščem v središču.

Post modernizem[uredi | uredi kodo]

Kot pri drugih postmodernih gibanjih se je postmoderno gibanje v arhitekturi oblikovalo kot odziv na ideale modernizma kot odziv na zaznano nežnost, sovražnost in utopizem modernega gibanja. Čeprav je v arhitekturi cerkve redek, pa so kljub temu nekateri pomembni primeri, ko so arhitekti začeli obnavljati in rekonstruirati zgodovinske sloge in 'kulturni spomin' krščanske arhitekture. Med znane strokovnjake spadajo dr. Steven Schloeder, Duncan Stroik in Thomas Gordon Smith.

Funkcionalne in formalizirane oblike in prostore modernističnega gibanja nadomešča nepopravljivo raznolika estetika: slogi trčijo, oblika je sprejeta zaradi nje same in novi načini gledanja znanih slogov in prostora so v obilju. Mogoče je najbolj očitno, da so arhitekti ponovno odkrili izrazno in simbolno vrednost arhitekturnih elementov in oblik, ki so se razvili skozi stoletja gradnje - ki pogosto ohranjajo pomen v literaturi, poeziji in umetnosti -, ki pa jih je sodobno gibanje opustilo.

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. John Harvey, The Gothic World.
  2. Sir Banister Fletcher, History of Architecture on the Comparative Method.
  3. Ignatius of Antioch, in Letter to the Ephesians written c.100 CE.
  4. Pio V. Pinto, The Pilgrim's Guide to Rome.
  5. Od najzgodnejšega dela gotskega obdobja je bilo praktično nepojmljivo, da bi zgradili katedralo, ki je bila dolga manj kot sto jardov p.23 François Icher,Building the Great Cathedrals
  6. Santiago de Compostella, Canterbury Cathedral.
  7. Andre Grabar, The Beginnings of Christian Art.
  8. Beny and Gunn, Churches of Rome.
  9. Nenavaden primer tega je nova katedrala v Coventryju, kjer je "East End" dejansko obrnjen proti severu, zaradi izgradnje nove stavbe pod pravim kotom na lupini stare stavbe, uničene v drugi svetovni vojni.
  10. Rolf Toman, Romanesque – Architecture, Sculpture, Painting
  11. W. H. Auden, "Cathedrals, Luxury liners laden with souls, Holding to the East their hulls of stone"
  12. Gerald Randall, Church Furnishing and Decoration.
  13. T. Francis Bumpus, The Cathedrals and Churches of Belgium.
  14. Alec Clifton-Taylor, The Cathedrals of England.
  15. Nikolaus Pevsner, An Outline of European Architecture
  16. Giovanni Fanelli, Brunelleschi.
  17. James Lees-Milne, St Peter's
  18. John Summerson, Architecture in Britain

Literatura[uredi | uredi kodo]

  • Banister Fletcher, A History of Architecture on the Comparative method, 2001, Elsevier Science & Technology, ISBN 0-7506-2267-9
  • Helen Gardner, Fred S Kleiner, Christin J Mamiya, Gardner's Art through the Ages, 2004, Thomson Wadsworth, ISBN 0-15-505090-7
  • Nikolaus Pevsner, An Outline of European Architecture, 1964, Pelican Books
  • Roloff Beny, Peter Gunn, The Churches of Rome, 1981, Simon and Schuster, ISBN 0-671-43447-0
  • T. Francis Bumpus, The Cathedrals and Churches of Belgium, 1928, T. Werner Laurie Ltd
  • Alec Clifton-Taylor, The Cathedrals of England, 1967, Thames and Hudson, ISBN 0-500-20062-9
  • Alain Erlande-Brandenburg, The Cathedral: The Social and Architectural Dynamics of Construction , 2009 (new paperback edition), Cambridge University Press
  • Giovanni Fanelli, Brunelleschi, 1980, Becocci
  • Paul Frankl/Paul Crossley, Gothic Architecture, 2001 (2nd revised edition), Yale University Press
  • Andre Grabar, The Beginnings of Christian Art, Thames and Hudson, 1967
  • John Harvey, The Gothic World, 1100–1600, 1950, Batsford
  • John Harvey, English Cathedrals, 1961, Batsford
  • Howard Hibbard, Masterpieces of Western Sculpture, 1966, Thames and Hudson
  • Rene Huyghe editor, Larousse Encyclopedia of Byzantine and Medieval Art, 1963, Paul Hamlyn
  • François Icher, Building the Great Cathedrals, 1998, Harry N. Abrams, ISBN 0-8109-4017-5
  • James Lees-Milne, Saint Peter's, 1967, Hamish Hamiliton
  • Pio V. Pinto, The Pilgrim's Guide to Rome, 1974, Harper and Row, ISBN 0-06-013388-0
  • Gerald Randall, Church Furnishing and Decoration, 1980, Holmes and Meier Publishers, ISBN 0-8419-0602-5
  • John Summerson, Architecture in Britain, 1530–1830, 1983, Pelican History of Art, ISBN 0-14-056003-3
  • Wim Swaan, The Gothic Cathedral, 1988, Omega Books, ISBN 978-0-907853-48-0
  • Wim Swaan, Art and Architecture of the Late Middle Ages, Omega Books, ISBN 0-907853-35-8
  • Tim Tatton-Brown, John Crook, The English Cathedral, 2002, New Holland Publishers, ISBN 1-84330-120-2
  • Rolf Toman, editor, Romanesque – Architecture, Sculpture, Painting, 1997, Konemann, ISBN 3-89508-447-6
  • Christopher Wilson, The Gothic Cathedral: The Architecture of the Great Church 1130–1530, 1992 (2nd Edition), Thames and Hudson

Zunanje povezave[uredi | uredi kodo]

Bizantinske cerkve[uredi | uredi kodo]

Romanske stolnice[uredi | uredi kodo]

Zgodnjegotske stolnice od poznega 12. do srede 13. stoletja[uredi | uredi kodo]

Gotske stolnice od srede 13. do 16. stoletja[uredi | uredi kodo]

Renessansa[uredi | uredi kodo]

Barok[uredi | uredi kodo]

19. stoletje[uredi | uredi kodo]

20. stoletje[uredi | uredi kodo]

Drugo[uredi | uredi kodo]