Princ Vidžaja

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Jump to navigation Jump to search
Vidžaja
Kronanje princa Vidžaja (detajl slike iz jame Adžanta št. 17).[1]
Kronanje princa Vidžaja (detajl slike iz jame Adžanta št. 17).[1]
Obdobje vladanjaokoli 543/505 pr. n. št.
NaslednikUpatissa
ZakonecKuveni
PotomciJivahata
Disala
Vladarska hišarodbina Vidžaja
OčeSinhabahu
MatiSinhasivali
Rojstvo543 pr. n. št.
Singur[d]
Smrt504 pr. n. št.
Tambapanni[d]
Verabudizem

Princ Vidžaja (singalsko: විජය කුමරු) je bil legendarni kralj Šrilanke, omenjen v pali kronikah, vključno z Mahavamso. Je prvi zapisan kralj Šrilanke. Njegova vladavina je tradicionalno datirana v 543-505 pr. n. št.. Po legendah je z nekaj sto privržencev prišel v Lanko, potem ko so bili izgnani iz indijskega kraljestva. V Lanki so izselili prvotne prebivalce otoka (Yakše), ustanovili kraljestvo in postali predniki modernih Singalcev.

Viri in razne legende[uredi | uredi kodo]

Na splošno obstajajo štiri različne legende, ki pojasnjujejo izvor Singalcev. V vseh različicah princ pride na otok Lanka in ustanovi skupnost, ki povzroči vzpon Singalcev. Mahavamsa in Dipavamsa imenujeta kneza kot Vidžaja, medtem ko drugi dve legendi uporabljata različni imeni za kneza.

Mahavamsa različica[uredi | uredi kodo]

V tej različici je Vijayova babica princesa, katere izvor je v kraljestvu Vanga in Kalinga (današnja Bengalija in Orisa). S Sinho ('lev') ima dva otroka, ki jih zadržuje v ujetništvu v gozdu. Ko princesa in njena otroka pobegnejo iz ujetništva, sin Sinabahu ubije Sinha. Princ Vidžaja je sin Sinhabahuja, ki je ustanovitelj novega kraljestva, imenovanega Sinhapura. Vidžaja postane princ-regent Sinhapura, vendar je zaradi svojih zločinov izgnan s 700 privrženci na Lanko. Mahavamska različica legende vsebuje protislovje: navaja, da je Buda med prejšnjim obiskom v Lanki izselil vse Yakše iz Lanke na drug otok, imenovan Giridipa. Vendar pa kasneje navaja, da je Vidžaja naletel na Yakše, ko je pristal v Lanki in je postala njegova yakšejska kraljica po imenu Kuveni. Kuveni pomaga Vijayi uničiti mesto Sirisavatu in ima z njim dva otroka. Vendar se mora Vidžaja poročiti s princeso Kšatrijo, da postane legitimen vladar. Zato se poroči s hčerko kralja Panduja, ki tudi druge ženske pošlje kot neveste Vijayevim privržencem. Kuveni in njena dva otroka zapustita mesto Lankapura, kjer jo ubijejo Yakše zaradi izdaje. Vidžaja umre brez dediča. Panduvasudeva, sin njegovega brata dvojčka Sumitta, pride iz Indije in prevzame odgovornost za Vijayevo kraljestvo.

Različica Dipavamsa[uredi | uredi kodo]

Ta različica je nastala pred različico Mahavamsa. Je podobna, vendar ne omenja Kuveni (in drugih Yakšov) ali južno indijskih princes.

Xuanzangov opis[uredi | uredi kodo]

V Xuanzangovem opisu princesa, ki jo je ugrabil Sinha (lev), prihaja iz južne Indije. Niso omenjeni Vanga, Kalinga ali Lala. Ona in njena dva otroka pobegnejo iz ujetništva v svoje rojstno kraljestvo v Južni Indiji. Njen sin Chih-sse-tseu ("lev-lovec", tj. Sinhabahu) kasneje ubije svojega očeta Sinha. Je nagrajen, a tudi izgnan zaradi uboja starša. Pristane na Ratnadeepi (Lanka, "otok draguljev") in se tam naseli. Napade trgovce, ki pridejo na otok in iščejo dragulje. Zajame otroke teh trgovcev in s tem ustvari skupnost. Sam Chih-sse-tseu ima otroke (čeprav njihova mama ni imenovana), njegovi potomci pa delijo ljudi v razrede, kar povzroči sistem kast. Prav tako vodijo vojne in širijo svoje ozemlje. Skupnost, ki jo je ustanovil Chih-sse-tseu, povzroči vzpon Singalcev. V tej različici niso omenjenih Yakši. [2]

Različica Valahassa Jataka[uredi | uredi kodo]

Ta Jataka različica je prikazana v jamskih slikah v jamah Adžanta v Indiji (Simhala Avadana v jami št. 17). V tej različici je princ, ki prihaja na otok, trgovski princ, imenovan Sinhalen, ki je sin Sinha ("lev"). On in njegovih 500 spremljevalcev plujejo na otok Ratnadeepa, kjer si bodo prizadevali najti dragulje v mestu Sirisavatthu. Pošasti so brodolomci, vendar jih rešujejo Yakši, ki plenijo brodolomce. Yakši se pretvarjajo, da so vdove trgovcev, ki so prej obiskali otok. Sinhalen se poroči z vodjo Yakšov, nato ta odkrije svojo pravo identiteto. On in 250 njegovih moških pobegne z otoka na čarobno letečem konju (Valahassa). Vodja Jakšov jih vodi v očetovo kraljestvo in se predstavi svojemu očetu Simhi, kot ženska, napačnega princa. Simha ji da zatočišče, vendar ga požre z ostalo družino, razen princa. Nato se vrne v Ratnadeepo, kjer požre preostalih 250 pripadnikov Singalcev. Sinhala nasledi svojega očeta kot kralj in vodi vojaško ekspedicijo na Ratnadeepo. Porazi Yakše in ustvari kraljestvo Singalcev.

Različica Mahavamsa, ki je najbolj podrobna, je opisana v nadaljevanju.

Poreklo[uredi | uredi kodo]

Kralj Vange (današnja Bengalija) se je poročil s princeso (po nekaterih različicah poimenovano Mayavati) iz Kalinge (sedanja Orisa). Par je imel hčer z imenom Suppadevi, ki ji je bilo prerokovano, da bi se sparila s kraljem zverjo. Kot odrasla je princesa Suppadevi zapustila Vango, da bi poiskala samostojno življenje. Pridružila se je karavani, ki je šla proti Magadi, vendar jo je napadel Sinha ("lev") v gozdu regije Lala (ali Lada). Mahavamsa omenja "Sinha" kot žival, nekateri sodobni tolmači pa navajajo, da je Sinha ime zveri, ki je živela v džungli. Lala je različno označena kot območje v regiji Vanga-Kalinga ali kot Lata (del sedanjega Gudžarata). [3][4]

Supadevi je med napadom pobegnila, znova pa naletela na Sinha. Sinha jo je privlačil in ga je tudi ljubkovala, razmišljajoč o prerokbi. Sinha je zdržal Suppadevi, zaklenjeno v jami in z njo imel dvoje otrok: sina Sinabahuja (ali Sihabahu, 'levjeroki') in hči po imenu Sinhasivali (ali Sihasivali). Ko so otroci odraščali, je Sinabahu vprašal svojo mamo, zakaj sta se ona in Sinha zdela tako drugačna. Ko mu je mama povedala o svojem kraljevem rodu, se je odločil, da gre v Vango. Nekega dne, ko je Sinha šel ven, je Sinabahu pobegnil iz jame skupaj s Suppadevi in Sinhasivali. Vsi trije so prišli do vasi, kjer so se srečali z generalom kraljestva Vanga. General je bil bratranec Suppadevi, kasneje pa se je z njo poročil. Medtem je Sinha začel uničevati vasi v poskusu najti svojo pogrešano družino. Kralj Vanga je napovedal nagrado vsakomur, ki bi ubil Sinho. Sinhabahu je ubil svojega očeta in zahteval nagrado. Ko se je Sinabahu vrnil v prestolnico, je kralj Vange umrl. Sinhabahu je postal novi kralj, vendar je kasneje predal kraljestvo svojemu generalu. Vrnil se je v svoje rojstno mesto Lalu in ustanovil mesto Sinhapura (ali Sihapura). Poročil se je s svojo sestro Sinhasivali, par je imel 32 sinov v obliki 16 parov dvojčkov. Vidžaja ('zmagovalec') je bil njegov najstarejši sin, ki sta mu sledila dvojčka Sumitta. [5] Lokacija Sinhapura je negotova. Različno se identificira z Sinhapura v Orisi ali Singur v Zahodni Bengaliji. Tisti, ki identificirajo Lala kraljestvo z današnjim Gudžaratom, ga postavijo v današnji Sihor. [6] Še ena teorija jo identificira s selitvijo Singupuram blizu Srikakulama v Andra Pradešu. [7]

Prihod na Lanko[uredi | uredi kodo]

Del murala iz jame Adžanta št. 17, prikazuje "prihod Sinhala". Princ Vidžaja je viden v obeh skupinah slonov in jahačev.

Vidžaja je postal princ-regent, vendar je s svojo skupino privržencev postal zloglasen zaradi svojih nasilnih dejanj. Po ponavljajočih se pritožbah niso uspeli ustaviti Vijayinih dejanj, zato so pomembni državljani zahtevali, da Vidžaja umre. Kralj Sinhabahu se je nato odločil izgnati Vijayo in njegovih 700 spremljevalcev iz kraljestva. Moške glave so na pol obrili in jih poslali na ladjo, ki je bila poslana na morje. Ženske in otroci teh 700 moških so bili poslani na ločenih ladjah. Vidžaja s privrženci je pristal na mestu, imenovanem Supparaka; ženske so pristale na mestu, imenovanem Mahiladipaka in otroci v kraju Naggadipa. Vijayova ladja je kasneje prišla v Lanko, na območju, imenovanem Tambapanni. Na isti dan je v severni Indiji umrl Gautama Buda. Tisti, ki verjamejo, da je Vidžaja, ki je izhajal iz zahodne Indije (tj. Sinhapura v Gudžaratu), identificirajo današnjo Sopare kot lokacijo Supparake. [8] Tisti, ki verjamejo, da se je Sinhapura nahajala v regiji Vanga-Kalinga, jo označujejo s kraji, ki ležijo na vzhodni obali Indije. Na primer, S. Krishnaswami Aiyangar špekulira, da bi Supparaka lahko bila enaka kot Sumatra. [9] Po Mahavamsi, po dosegu nebes, je Gautama Buda zaprosil gospodarja bogov (identificiran kot Indra), da bi zaščitil Vijayo v Lanki, tako da bi tam lahko zaživel budizem. Indra je predal skrbništvo Lanke bogu Upulvanu, ki je prišel v Lanko, da bi zaščitil Vijayo. [10][11] Wilhelm Geiger identificira boga z Višnujem; uppala je modri lotus. Senarath Paranavithana ga identificira z Varunom. [12]

Vidžaja je zavezal zaščitno nit (paritto) na rokah vseh svojih privržencev. Kasneje se je pred Vijayjevimi privrženci v obliki psa pojavil Yakši (ženska Yakša). Eden od privržencev je mislil, da je prisotnost psa pokazala obstoj bivališča in ga je lovil. Ko mu je nekaj časa sledil, je videl Yakšo po imenu Kuveni (ali Kuvanna), ki je predla. Kuveni ga je poskušala požreti, vendar ga je Vijayova čarobna nit zaščitila. Ker ga ni mogla ubiti, ga je vrgla v brezno. Enako je storila z vsemi 700 privrženci. Medtem je Vidžaja prišel do Kuveni in iskal svoje ljudi. Vidžaja jo je prevrnil in jo prisilil, da njegove ljudi osvobodi. Kuveni je prosila Vidžaja, naj ji podari življenje in mu v zameno prisegla zvestobo. Za Vijayo in njegove privržence je prinesla hrano in blago z ladij trgovcev, ki jih je prej požrla. Vidžaja je vzel Kuveni za ženo.

Ustanovitev kraljestva Tambapanni[uredi | uredi kodo]

Ko sta Vidžaja in Kuveni spala, sta se zbudila od zvokov glasbe in petja. Kuveni ga je obvestila, da je otok dom Yakšov, ki bi jo ubili, če bi dala zatočišče Vijajevim ljudem. Pojasnila je, da je bil hrup zaradi poročnih svečanosti v mestu Yakha Sirisavatthu. S Kuvenijino pomočjo je Vidžaja premagal Yakše. Vidžaja in Kuveni sta imela dva otroka: Jivahatta in Disala. Vidžaja je ustanovil kraljestvo, ki se je imenovalo Tambapanni ("bakreno-rdeče roke"), ker so moški obdelovali rdeča tla območja. Člani skupnosti, ki jo je ustanovil Vidžaja, so se po Sinhabahu imenovali Singalci. [13]

Vijayini ministri in drugi privrženci so ustanovili nekaj novih vasi. Na primer, Upatissa je ustanovil Upatissagama na obrežju reke Gambhira, severno od Anuradhagame. Njegovi privrženci so se odločili, da ga formalno posvetijo kot kralja, vendar je za to potreboval kraljico arijskega plemstva. Vijayini ministri so zato poslali emigrante z dragocenimi darili v mesto Madhura, kjer je vladal kralj Pandu. (Madhura je identificiran kot Madurai, mesto v Južni Indiji, Pandu je identificiran s Pandyi). Kralj se je strinjal, da svojo hčer pošlje kot Vijayovo nevesto. Prav tako je od drugih družin zahteval, naj svojo hčerko ponudijo kot neveste za Vijayeve privržence. Več družin se je prostovoljno vdalo, kralj pa je ustrezno plačal z darili. Kralj Pandu je v Lungo poslal svojo hčer, druge ženske (vključno s sto deklicami plemenitega porekla), obrtnike, tisoče družin 18 cehov, slone, konje, vozove in druga darila. Ta skupina je pristala v Lanki, v pristanišču, znanem kot Mahatittha.

Vidžaja je nato zaprosil Kuveni, svojo Yakšensko kraljico, da zapusti skupnost in rekel, da se njegovi državljani bojijo nadnaravnih bitij, kot je ona. Ponudil ji je denar in prosil, naj zapusti svoje otroke. Ampak Kuveni je vzela otroke s sabo v mesto Lankapuri. Otročka je prosila, naj ostaneta zadaj, ko je vstopila v mesto, kjer so jo domačini prepoznali kot izdajalko. Bila je osumljena, da je vohun in so jo ubili. Otroci so po nasvetu svojega strica pobegnili v Sumanakuto (identificirana z Adamovim vrhom). V regiji Malaya v Lanki sta postala mož-žena in začela vzpon Pulindov (identificirani kot Vedda ljudstvo, ne da bi jih zamenjali z indijskimi Pulindi).

Medtem je bil Vidžaja posvečen kot kralj. Kraljeva hči Pandu je postala njegova kraljica, druge ženske pa so bile poročene z njegovimi privrženci glede na njihov čin. Daroval je svojim ministrom in tastu. Odrekel se je svojim zlim potem in vladal Lanki v miru in pravičnosti.

Zadnji dnevi[uredi | uredi kodo]

Po Kuvenijinem odhodu Vidžaja ni imel nobenega otroka več. Ko je ostarel, je postal zaskrbljen, da bo umrl brez naslednika. Torej, se je odločil privesti svojega brata dvojčka Sumitta iz Indije, da bi upravljal njegovo kraljestvo. Poslal je pismo Sumitti, vendar je do trenutka, ko je dobil odgovor, umrl. Njegovi ministri iz Upatissagama so tedaj upravljali kraljestvo, medtem ko so čakali na odgovor. Medtem je v Sinhapu postal kralj Sumitta in imel tri sinove. Njegova kraljica je bila hči kralja Madde (moorda Madra). Ko so prišli Vidžajevi glasniki, je bil sam star. Zato je zahteval, da eden izmed njegovih sinov odide v Lanko. Njegov najmlajši sin Panduvasdeva se je prostovoljno javil. Panduvasdeva in 32 sinov Sumitiovih ministrov so dosegli Lanko, kjer je Panduvasdeva postala novi vladar. [14]

Pomen[uredi | uredi kodo]

V Šrilanki je legenda o Vijayi skupna politična retorika, ki se uporablja za razlago izvora Singalcev in se pogosto obravnava kot dejanski prikaz zgodovinskih dogodkov. Singalski znanstveniki, kot je K. M. de Silva, so uporabili legendo, da prikažejo indoarijansko poreklo Singalcev, s čimer se razlikujejo od dravidskih Tamilcev. Istočasno so nekateri singalski avtorji uporabili tudi mit za nasprotovanje tamilskemu secesionizmu in trdili, da so Singalci in Tamilci ena rasa, ker so njihovi predniki imeli dekleta, ki jih je poslal pandyjanski kralj Madurai. Nekateri tamilski nacionalisti so po drugi strani trdili, da so bili njihovi predniki Yakše, ki jih je uničil Vidžaja. Tamilski avtorji, kot je Satchi Ponnambalam, so legendo zavrnili kot fikcijo, ki je utemeljila teritorialne zahteve v Lanki. [15]

Različne genetske študije o singalskih in šrilanskih tamilskih ljudeh so dale različne zaključke. R. L. Kirk (1976) je na primer ugotovil, da so Singalci genetsko najbližje vzhodno indijskemu prebivalstvu v Bengaliji. N. Saha (1988) pa se ni strinjal s Kirkovimi ugotovitvami in sklenil, da Singalci kažejo tesno genetsko afiniteto s tamilskimi ljudmi. [16]

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. Simhala Avadana, Cave 17
  2. Jonathan Spencer (2002). Sri Lanka: History and the Roots of Conflict. Routledge. str. 74–77. ISBN 9781134949793. 
  3. John M. Senaveratna (1997). The story of the Sinhalese from the most ancient times up to the end of "the Mahavansa" or Great dynasty. Asian Educational Services. str. 7–22. ISBN 978-81-206-1271-6. 
  4. Mudaliyar C. Rasanayagam (1984). Ancient Jaffna. Asian Educational Services. ISBN 9788120602106. 
  5. "The Coming of Vijaya". The Mahavamsa. Pridobljeno dne 16 October 2015. 
  6. Sripali Vaiamon (2012). Pre-historic Lanka to end of Terrorism. Trafford. str. 169. ISBN 978-1-4669-1245-8. 
  7. Nihar Ranjan Patnaik (1 January 1997). Economic History of Orissa. Indus Publishing. str. 66. ISBN 978-81-7387-075-0. 
  8. L. E. Blaze (1938). History of Ceylon. Asian Educational Services. str. 2. ISBN 978-81-206-1841-1. 
  9. S. Krishnaswami Aiyangar (1 January 1995). Some Contributions of South India to Indian Culture. Asian Educational Services. str. 75. ISBN 978-81-206-0999-0. 
  10. Alf Hiltebeitel] (1990). The ritual of battle: Krishna in the Mahābhārata. State University of New York Press. str. 182. ISBN 0-7914-0249-5. 
  11. "The Consecrating of Vijaya". The Mahavamsa. Pridobljeno dne 16 October 2015. 
  12. A. D. T. E. Perera (1977). The Enigma of the Man and Horse at Isurumuniya Temple, Sri Lanka. Sri Lanka Cultural Research. str. 39. 
  13. Nanda Pethiyagoda Wanasundera (2002). Sri Lanka. Marshall Cavendish. str. 26. ISBN 978-0-7614-1477-3. 
  14. "The Consecrating of Panduvasudeva". The Mahavamsa. Pridobljeno dne 16 October 2015. 
  15. Bruce Kapferer, ur. (2012). Legends of People, Myths of State. Violence, Intolerance, and Political Culture in Sri Lanka and Australia. Berghahn. str. 34–40. ISBN 978-0-85745-436-2. 
  16. Surinder Singh Papiha; Ranjan Deka; Ranajit Chakraborty, ur. (2000). Genomic Diversity. Springer. str. 18–20. ISBN 9781461542636. 

Zunanje povezave[uredi | uredi kodo]