Pojdi na vsebino

Olmeki

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Olmeki
Zemljevid razširjenosti
Osrčje Olmekov, kjer so Olmeki vladali od leta 1200 do 400 pr. n. št.
Geografski obsegVeracruz, Mehika
ObdobjePredklasično obdobje
Datumiok. 1200–400 pr. n. št.
Tipsko nahajališčeSan Lorenzo Tenochtitlán
Glavna nahajališčaLa Venta, Tres Zapotes, Laguna de los Cerros
PrednikArhaična Mezoamerika
NaslednikEpi-Olmeška
Olmec artworks
Olmeška glava št. 3 iz San Lorenzo-Tenochtitlán; 1226 –900 pr. n. št.; bazalt; višina: 1,8 m, dolžina: 1,28 m, širina: 0,83 m; Xalapa Museum of Anthropology (Xalapa, Mehika)
El Señor de las Limas; 1000–600 pr. n. št.; zeleni kamen; višina: 55 cm; Xalapa Museum of Anthropology
Rokoborec; 1200–400 pr. n. št.; bazalt; višina: 66 cm, iz Arroyo Sonso (Veracruz); Museo Nacional de Antropología. Olmeški umetniki so znani tako po monumentalnih kot miniaturnih upodobitvah oseb, za katere se domneva, da so avtoritete – od šesttonskih skulptur glav do figuric.
Spomenik 1, ena od štirih olmeških orjaških glav v La Venti, jugovzhodna Mehika. Ta je visoka skoraj 3 m

Olmeki so bili prva starodavna civilizacija Mehike. To je prepoznavno iz njihovih velikanskih kamnitih skulptur in obsežnega koledarskega sestava. Živeli so med 12. in 4. stoletjem pred našim štetjem. Gradili so obredna mesta, ki vsebujejo piramide in svetišča zgrajena ročno iz blata in prsti. Bili so prvi jamni slikarji v Mehiki. Izdelovali so kipe iz žada (dragocen kamen-diamant). Njihova tipična umetnost predstavlja jaguarje in vojake s kozjo bradico in debelimi ustnicami. Olmeki so mislili da so jaguarji njihovi predniki, zato so imeli jaguarji pri njih visok verski status. Največja olmeška znamenitost so velikanske kamnite glave z debelimi ustnicami in čelado. Vidni so bili do 100 km daleč.

Etimologija

[uredi | uredi kodo]

Izraz Olmeki izhaja iz nahuatlske besede Ōlmēcatl [oːlˈmeːkat͡ɬ] (ednina) ali Ōlmēcah [oːlˈmeːkaʔ] (množina). Ta beseda je sestavljena iz dveh besed: ōlli [ˈoːlːi], kar pomeni 'naravni kavčuk', in mēcatl [ˈmeːkat͡ɬ], kar pomeni 'ljudje'.[1][2] Dobesedno torej pomeni 'gumijasti ljudje' v nahuatlščini.

Kavčuk za žoge, ki so se uporabljale v ceremonialni igri z žogo, so ljudje v nižavju Mehiškega zaliva izdelovali že od leta 1600 pr. n. št.[3] Postopek je vključeval pridobivanje lateksa iz kavčukovca Castilla elastica, ki je pogost na tem območju in mešanje lateksa s sokom lokalne trte, Ipomoea alba. Nahui (vključno z Azteki) so svoje sodobne sosede v nižavju Mehiškega zaliva imenovali »gumijasti ljudje«, vendar je bilo to dokumentirano približno 2000 let po koncu starodavne olmeške kulture. Arheologi so v začetku 20. stoletja pomotoma uporabili ime »Olmec« za ponovno odkrite ruševine in artefakte v osrčju zemlje, desetletja preden so razumeli, da jih niso ustvarili isti »gumijasti ljudje«, ki so živeli sodobni Aztekom. Kljub zmotni identiteti se je ime ohranilo.[4]

Ni znano, kakšno ime so starodavni Olmeki uporabljali zase; nekateri kasnejši mezoameriški zapisi se zdijo, da starodavne Olmeke imenujejo Tamoanchan.[5] Sodobni izraz, ki se včasih uporablja za olmeško kulturo, je tenocelome, kar pomeni »usta jaguarja«.[6]

Pregled

[uredi | uredi kodo]

Osrčje Olmekov je območje v nižavju Mehiškega zaliva, kjer so se razširili po zgodnjem razvoju v Soconuscu v Veracruzu. Za to območje so značilne močvirne nižave, ki jih prekinjajo nizki hribi, grebeni in vulkani. Sierra de los Tuxtlas se strmo dviga na severu, vzdolž Kampeškega zaliva v Mehiškem zalivu. Tukaj so Olmeki zgradili stalne mestno-tempeljske komplekse v San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes in Laguna de los Cerros. V tej regiji se je pojavila prva mezoameriška civilizacija, ki je vladala od približno 1400 do 400 pr. n. št.[7]

Izvori

[uredi | uredi kodo]

Predloga:Glavnbi Predolmeške kulture so cvetele od približno 2500 pr. n. št. in domneva se, da Olmeki delno izvirajo iz sosednjih kultur Mokaya ali Mixe-Zoque, ki so se razvile v tem času.[8] Začetki olmeške civilizacije tradicionalno segajo med 1400 pr. n. št. in 1200 pr. n. št. Pretekle najdbe olmeških ostankov, ritualno odloženih v svetišču El Manatí blizu trojnih arheoloških najdišč, znanih skupaj kot San Lorenzo Tenochtitlán, so to premaknile vsaj v obdobje 1600–1500 pr. n. št. Zdi se, da so Olmeki imeli svoje korenine v zgodnjih kmetijskih kulturah Tabasca, ki so se začele med 5100 pr. n. št. in 4600 pr. n. št. Te so imele iste osnovne prehranske pridelke in tehnologije kot poznejša olmeška civilizacija.[9]

Kar danes imenujemo Olmeki, se je prvič v celoti pojavilo v San Lorenzu Tenochtitlánu, kjer so se okoli leta 1400 pr. n. št. pojavile značilne olmeške značilnosti. Vzpon civilizacije je omogočila lokalna ekologija dobro zalivanih aluvialnih tal, pa tudi prometno omrežje, ki ga je zagotavljalo porečje reke Coatzacoalcos. To okolje lahko primerjamo z okoljem drugih starodavnih središč civilizacije, kot so Nil, Ind, Rumena reka in Mezopotamija. To zelo produktivno okolje je spodbujalo gosto koncentrirano prebivalstvo, kar je posledično sprožilo vzpon elitnega razreda.[10] Elitni razred je ustvaril povpraševanje po izdelavi simboličnih in prefinjenih luksuznih artefaktov, ki opredeljujejo olmeško kulturo. Mnogi od teh luksuznih artefaktov so bili izdelani iz materialov, kot so žad, obsidian in magnetit, ki so prihajali iz oddaljenih lokacij in kažejo, da so imele zgodnje olmeške elite dostop do obsežne trgovske mreže v Mezoameriki. Vir najbolj cenjenega žada je bila dolina reke Motagua v vzhodni Gvatemali,[11] olmeški obsidian pa so izsledili do virov v gvatemalskem višavju, kot sta El Chayal in San Martín Jilotepeque, oziroma v Puebli, oddaljeni od 200 do 400 km.

Zdi se, da je država Guerrero, zlasti njena zgodnja kultura Mezcala, igrala pomembno vlogo v zgodnji zgodovini olmeške kulture. Artefakti v olmeškem slogu se v nekaterih delih Guerrera običajno pojavijo prej kot na območju Veracruz-Tabasco. Predvsem ustrezni predmeti z najdišča Amuco-Abelino v Guerreru razkrivajo datume že v leto 1530 pr. n. št.[12]

La Venta

[uredi | uredi kodo]
Glavni članek: La Venta.
Velika piramida v La Venti, Tabasco

Prvo olmeško središče, San Lorenzo, je bilo skoraj zapuščeno okoli leta 900 pr. n. št., približno v istem času, ko je postala znana La Venta. Okoli 950-ih let pr. n. št. se je zgodilo tudi obsežno uničenje številnih spomenikov v San Lorenzu, kar lahko kaže na notranji upor ali, manj verjetno, na invazijo.[13] Najnovejša domneva pa je, da so bile za ta premik v olmeških središčih morda odgovorne okoljske spremembe, saj so nekatere pomembne reke spremenile tok.

Po propadu San Lorenza je La Venta postala najpomembnejše olmeško središče, ki je obstajalo od leta 900 pr. n. št. do opustitve okoli leta 400 pr. n. št. La Venta je ohranjala olmeške kulturne tradicije s spektakularnimi prikazi moči in bogastva. Velika piramida je bila največja mezoameriška struktura svojega časa. Še danes se po 2500 letih erozije dviga 34 m nad naravno ravno pokrajino. Globoko v La Venti so ležale razkošne, delovno intenzivne "daritve" – 1000 ton gladkih serpentinskih blokov, veliki mozaični tlaki in vsaj 48 ločenih votivnih daril iz poliranih žadnih dlet, keramike, figuric in hematitnih ogledal.

Zaton

[uredi | uredi kodo]

Znanstveniki še niso ugotovili vzroka za končno izumrtje olmeške kulture. Med letoma 400 in 350 pr. n. št. se je prebivalstvo v vzhodni polovici osrčja Olmekov strmo zmanjšalo, območje pa je bilo redko poseljeno do 19. stoletja.[14] Po mnenju arheologov je bilo to odseljevanje verjetno posledica »zelo resnih okoljskih sprememb, zaradi katerih je regija postala neprimerna za velike skupine kmetov«, zlasti sprememb rečnega okolja, od katerega so bili Olmeki odvisni za kmetijstvo, lov in nabiralništvo ter prevoz. Te spremembe so morda sprožili tektonski pretresi ali posedanje ali zamuljevanje rek zaradi kmetijskih praks.

Eno od teorij o znatnem upadu prebivalstva v obdobju končne formacije predlagajo Santley in sodelavci (Santley et al. 1997), ki predlagajo preselitev naselij zaradi vulkanizma in ne zaradi izumrtja. Vulkanski izbruhi v zgodnjem, poznem in končnem obdobju formacije bi prekrili ozemlje in prisilili Olmeke, da preselijo svoja naselja.[15]

Ne glede na vzrok so se v nekaj sto letih po opustitvi zadnjih olmeških mest trdno uveljavile nasledniške kulture. Najdišče Tres Zapotes na zahodnem robu osrčja Olmekov je bilo naseljeno še dolgo po letu 400 pr. n. št., vendar brez značilnosti olmeške kulture. Ta post-olmeška kultura, pogosto označena kot epi-olmeška, ima značilnosti, podobne tistim v Izapi, približno 550 kilometrov jugovzhodno.

Artefakti

[uredi | uredi kodo]

Olmeška kultura je bila najprej opredeljena kot umetniški slog in to je še vedno zaščitni znak kulture.[16] Veliko olmeške umetnosti, kot je Rokoborec, je narejeno v številnih medijih – med drugim iz žada, gline, bazalta in zelenega kamna – in je naturalistično. Druga umetnost izraža fantastična antropomorfna bitja, pogosto zelo stilizirana, z ikonografijo, ki odraža verski pomen. Pogosti motivi vključujejo navzdol obrnjena usta in razcepljeno glavo, ki ju vidimo na upodobitvah volkodlakov. Poleg izdelovanja človeških in človeku podobnih motivov so bili olmeški obrtniki spretni tudi v upodabljanju živali.

Čeprav so olmeške figurice v celotnem obdobju formacije pogosto najdene na najdiščih, so kamniti spomeniki, kot so kolosalne glave, najbolj prepoznavna značilnost olmeške kulture. Te spomenike lahko razdelimo v štiri razrede:[17]

  • Kolosalne glave (ki so lahko visoke do 3 m);
  • Pravokotni 'oltarji' (bolj verjetno prestoli), kot je Oltar 5, prikazan spodaj;
  • Prostostoječe okrogle skulpture, kot so dvojčka iz El Azuzula ali spomenika San Martín Pajapan 1; in
  • Stele, kot je spomenik La Venta 19. Oblika stel je bila na splošno uvedena pozneje kot kolosalne glave, oltarji ali prostostoječe skulpture. Sčasoma se je stela spremenila od preprostih predstavitev figur, kot je spomenik 19 ali stela La Venta 1, do predstavitev zgodovinskih dogodkov, zlasti dejanj, ki so legitimizirala vladarje. Ta trend je dosegel vrhunec v spomenikih po Olmekih, kot je La Mojarra Stela 1, ki združuje podobe vladarjev s pisavo in koledarskimi datumi.[37]

Onkraj osrčja dežele

[uredi | uredi kodo]
Glavna najdišča iz obdobja formativnega obdobja (predklasična doba) v današnji Mehiki, ki kažejo na vpliv Olmekov v arheoloških zapisih

Artefnati, vzorci, figurice, spomeniki in ikonografija v olmeškem slogu so bili najdeni v arheoloških zapisih najdišč na stotine kilometrov zunaj osrčja Olmekov. Ta najdišča vključujejo:[18]

Osrednja Mehika

[uredi | uredi kodo]

Tlatilco in Tlapacoya, glavna središča kulture Tlatilco v dolini Mehike, kjer artefakti vključujejo votle figurice z motivom otroškega obraza in olmeške vzorce na keramiki.

Chalcatzingo v dolini Morelos v osrednji Mehiki, ki se ponaša z monumentalno umetnostjo v olmeškem slogu in skalno umetnostjo z olmeškimi figurami.

Tudi leta 2007 so arheologi odkrili Zazacatlo, mesto v Morelosu, ki je bilo pod vplivom Olmekov. Zazacatla, ki se nahaja približno 40 kilometrov južno od Ciudad de Mexico, je med letoma 800 in 500 pr. n. št. pokrivala približno 2,5 kvadratnega kilometra.[19]

Zahodna Mehika

[uredi | uredi kodo]

Teopantecuanitlán v Guerreru, ki se ponaša z monumentalno umetnostjo v olmeškem slogu in mestnimi načrti z značilnimi olmeškimi značilnostmi.

Tudi jamske poslikave v Juxtlahuaca in Oxtotitlán imajo olmeške vzorce in motive.[20]

Južna Mehika in Gvatemala

[uredi | uredi kodo]

Olmeški vpliv je viden tudi na več najdiščih na območju južnih Majev.

V Gvatemali so najdišča, ki kažejo verjeten olmeški vpliv, San Bartolo, Takalik Abaj in La Democracia.

Narava interakcije

[uredi | uredi kodo]

Številne teorije so bile predstavljene za razlago olmeškega vpliva daleč zunaj osrčja dežele, vključno z dolgoročno trgovino olmeških trgovcev, olmeško kolonizacijo drugih regij, olmeškimi obrtniki, ki so potovali v druga mesta, zavestnim posnemanjem olmeških umetniških slogov s strani razvijajočih se mest – nekatere celo nakazujejo možnost olmeške vojaške prevlade ali da se je olmeška ikonografija dejansko razvila zunaj osrčja dežele.

Splošno sprejeta, a nikakor ne soglasna razlaga je, da so artefakti v olmeškem slogu, v vseh velikostih, postali povezani z elitnim statusom in so jih posvojili poglavarji neolmeškega formativnega obdobja, da bi okrepili svoj status.[21]

Pomembne inovacije

[uredi | uredi kodo]

Poleg vpliva na sodobne mezoameriške kulture se Olmekom kot prvi civilizaciji v Mezoameriki pripisujejo, ali pa se špekulativno, številne 'prvodobne dosežke', vključno s puščanjem krvi in ​​morda človeškimi žrtvami, pisanjem in epigrafijo ter izumom pokovke, ničle (0) in mezoameriškega koledarja ter mezoameriške igre z žogo, pa tudi morda kompasa. Nekateri raziskovalci, vključno z umetnikom in umetnostnim zgodovinarjem Miguelom Covarrubiasom, celo domnevajo, da so Olmeki oblikovali predhodnike mnogih kasnejših mezoameriških božanstev.[22]

Špekulacije o puščanju krvi in ​​žrtvovanju

[uredi | uredi kodo]
Oltar 5 iz La Vente. Negibnega mladiča volkodlaka, ki ga drži osrednja figura, nekateri vidijo kot znak žrtvovanja otroka. Nasprotno pa so na njegovih straneh prikazani basreliefi ljudi, ki držijo precej živahne mladiče volkodlakov.

Čeprav arheološki zapisi ne vključujejo eksplicitne predstavitve olmeškega krvopuščanja, so raziskovalci našli druge dokaze, da so ga Olmeki ritualno izvajali. Na primer, na olmeških najdiščih so našli številne naravne in keramične bodice raž in trne magueyja, nekateri artefakti pa so bili identificirani kot krvopuščanja.[23]

Argument, da so Olmeki uvedli človeško žrtvovanje, je bistveno bolj špekulativen. Doslej še niso odkrili nobenih olmeških žrtvenih artefaktov; nobeno olmeško umetniško delo nedvoumno ne prikazuje žrtvovanja (kot so figure plesalcev iz Monte Albána) ali prizorov človeškega žrtvovanja (kot jih je mogoče videti na znameniti poslikavi igrišča za žogo iz El Tajína).

V El Manatiju so med drugimi daritvami odkrili razčlenjene lobanje in stegnenice ter celotna okostja novorojenčkov ali plodov, kar vodi do ugibanj o žrtvovanju dojenčkov. Znanstveniki niso ugotovili, kako so dojenčki umrli. Nekateri avtorji so žrtvovanje dojenčkov povezali z olmeško ritualno umetnostjo, ki prikazuje mlahave mladiče volkodlakov, najbolj znane na Oltarju 5 v La Venti (na desni) ali na figuri iz Las Limasa. Vsak dokončen odgovor zahteva nadaljnje ugotovitve.

Pisava

[uredi | uredi kodo]

Olmeki so bili morda prva civilizacija na zahodni polobli, ki je razvila pisni sistem. Simboli, najdeni leta 2002 in 2006, izvirajo iz leta 650 pr. n. št. oziroma 900 pr. n. št.,[24] kar je pred najstarejšo doslej najdeno zapoteško pisavo, ki izvira iz približno leta 500 pr. n. št.[25][26]

Najdba iz leta 2002 na najdišču San Andrés prikazuje ptico, govorne zvitke in glife, ki so podobni kasnejši majevski pisavi. Znan kot Cascajalski blok in datiran med letoma 1100 in 900 pr. n. št., najdba iz leta 2006 z najdišča v bližini San Lorenza prikazuje niz 62 simbolov, od katerih jih je 28 edinstvenih, vklesanih v oblikovan blok iz serpentina. Številni ugledni arheologi so to najdbo označili za »najzgodnejšo predkolumbovsko pisavo«.[27] Drugi so skeptični zaradi edinstvenosti kamna, dejstva, da je bil odstranjen iz kakršnega koli arheološkega konteksta in ker nima očitne podobnosti z nobenim drugim mezoameriškim pisnim sistemom.

Obstajajo tudi dobro dokumentirani kasnejši hieroglifi, znani kot istmijska pisava in čeprav nekateri verjamejo, da istmijska pisava morda predstavlja prehodno pisavo med zgodnejšim olmeškim pisnim sistemom in majevsko pisavo, zadeva ostaja nerešena.

Mezoameriški koledar dolgega štetja in izum koncepta ničle

[uredi | uredi kodo]

Koledar dolgega štetja, ki so ga uporabljale številne poznejše mezoameriške civilizacije, kot tudi koncept ničle, so morda izumili Olmeki. Ker je bilo vseh šest artefaktov z najzgodnejšimi datumi koledarja dolgega štetja odkritih zunaj neposredne domovine Majev, je verjetno, da je ta koledar predhodnik majevskega in je bil morda izum Olmekov. Dejansko so tri od teh šestih artefaktov našli v osrčju Olmekov. Argument proti olmeškemu izvoru pa je dejstvo, da se je olmeška civilizacija končala v 4. stoletju pr. n. št., nekaj stoletij pred najzgodnejšim znanim artefaktom datuma dolgega štetja.[28]

Koledar dolgega štetja je zahteval uporabo ničle kot nadomestnega znaka v svojem dvajsetičnem (osnova-20) pozicijskem številskem sistemu. Za te datume dolgega štetja je bil uporabljen glif školjke – – kot simbol ničle, od katerih ima drugi najstarejši, na steli C v Tres Zapotes, datum 32 pr. n. št. To je ena najzgodnejših uporab koncepta ničle v zgodovini.

Mezoameriška igra z žogo

[uredi | uredi kodo]

Olmeki so močni kandidati za izvor mezoameriške igre z žogo, ki je bila tako razširjena med poznejšimi kulturami v regiji in se je uporabljala v rekreativne in verske namene.[29] V El Manatiju, barju 10 km vzhodno od San Lorenza Tenochtitlan, so našli ducat gumijastih žog iz leta 1600 pr. n. št. ali prej. Te žoge so starejše od najstarejšega igrišča z žogo, odkritega v Paso de la Amada, okoli leta 1400 pr. n. št., čeprav ni gotovosti, da so bile uporabljene pri igri z žogo.

Etnična pripadnost in jezik

[uredi | uredi kodo]
Olmeška grobnica v parku La Venta, Villahermosa, Tabasco

Čeprav dejanska etnično-jezikovna pripadnost Olmekov ostaja neznana, so bile predstavljene različne hipoteze. Na primer, leta 1968 je Michael D. Coe domneval, da so bili Olmeki predhodniki Majev.

Leta 1976 sta jezikoslovca Lyle Campbell in Terrence Kaufman objavila članek, v katerem sta trdila, da se je osrednje število izposojenih besed očitno razširilo iz jezika Mixe-Zoquean v številne druge mezoameriške jezike. Campbell in Kaufman sta predlagala, da prisotnost teh osrednjih izposojenih besed kaže na to, da so Olmeki – ki na splošno veljajo za prvo visoko civilizirano mezoameriško družbo – govorili jezik, ki je prednik jezika Mixe-Zoquean. Širjenje tega besedišča, značilnega za njihovo kulturo, je spremljalo širjenje drugih olmeških kulturnih in umetniških značilnosti, ki se pojavljajo v arheoloških najdbah drugih mezoameriških družb.

Specialist za jezik Mixe-Zoque, Søren Wichmann, je to teorijo najprej kritiziral na podlagi tega, da večina izposojenih besed iz jezika Mixe-Zoque izvira le iz zoquenske veje družine. To je nakazovalo, da se je prenos izposojenih besed zgodil v obdobju po ločitvi obeh vej jezikovne družine, kar čas izposoje postavlja izven olmeškega obdobja.[30] Vendar pa so novi dokazi predlagani datum ločitve mixejskih in zoquejskih jezikov premaknili na obdobje znotraj olmeškega obdobja. Na podlagi tega datiranja, arhitekturnih in arheoloških vzorcev ter posebnosti besedišča, izposojenega drugim mezoameriškim jezikom iz jezika Mixe-Zoque, Wichmann zdaj predlaga, da so Olmeki iz San Lorenza govorili proto-mixe jezik, Olmeki iz La Vente pa proto-zoque jezik.

Vsaj dejstvo, da se jeziki Mixe-Zoquean še vedno govorijo na območju, ki približno ustreza osrčju Olmekov, in da je zgodovinsko znano, da so se tam govorili, večino znanstvenikov vodi k domnevi, da so Olmeki govorili enega ali več jezikov Mixe-Zoquean.[31]

Religija

[uredi | uredi kodo]

Olmeške verske dejavnosti je izvajala kombinacija vladarjev, duhovnikov s polnim delovnim časom in šamanov. Zdi se, da so bili vladarji najpomembnejše verske osebnosti, njihove povezave z olmeškimi božanstvi ali nadnaravnimi bitji pa so zagotavljale legitimnost njihove vladavine. V olmeških arheoloških najdbah obstajajo tudi precejšnji dokazi o šamanih, zlasti v tako imenovanih preobrazbenih figurah.[32]

Ker ni bilo zapuščenih ali najdenih nobenih dokumentov o olmeških verskih pripovedih in figurah, primerljivih s Popol Vuhom, mora vsaka interpretacija olmeških verskih pripovedi in figur temeljiti na interpretacijah ohranjene monumentalne in prenosne umetnosti (kot je kip Señorja de Las Limasa v muzeju Xalapa) ter primerjavah z drugimi na videz podobnimi elementi, ki jih najdemo v bližnjih mezoameriških kulturah. Olmeška umetnost kaže, da so bila božanstva, kot sta Pernata kača in nadnaravni dež, že v mezoameriškem panteonu v olmeških časih.

Družbena in politična organizacija

[uredi | uredi kodo]

O družbeni ali politični strukturi olmeške družbe je neposredno znanega le malo. Čeprav večina raziskovalcev domneva, da kolosalne glave in več drugih skulptur predstavljajo vladarje, ni bilo najdenih ničesar podobnega majevskim stelam, ki bi poimenovale določene vladarje in navajale datume njihove vladavine.

Namesto tega so se arheologi zanašali na podatke, ki so jih imeli, kot so obsežni in majhni pregledi najdišč. Ti so dokazali znatno centralizacijo znotraj olmeške regije, najprej v San Lorenzu in nato v La Venti – nobeno drugo olmeško najdišče se jim ne more približati po površini ali količini in kakovosti arhitekture in kiparstva.[33]

Ta dokaz o geografski in demografski centralizaciji arheologe vodi k domnevi, da je bila olmeška družba sama po sebi hierarhična, skoncentrirana najprej v San Lorenzu in nato v La Venti, z elito, ki je lahko uporabila svoj nadzor nad materiali, kot sta voda in monumentalni kamen, za izvajanje poveljevanja in legitimizacijo svojega režima.

Kljub temu naj bi olmeška družba imela manjše institucije poznejših civilizacij, kot sta stalna vojska ali duhovniška kasta.[94] In ni dokazov, da sta San Lorenzo ali La Venta celo v času svojega razcveta nadzorovala celotno olmeško osrčje. Obstaja nekaj dvoma, na primer, da je La Venta nadzorovala celo Arroyo Sonso, ki je bil oddaljen le približno 35 km. Študije naselij v Sierra de los Tuxtlas, ki so oddaljena približno 60 km, kažejo, da je bilo to območje sestavljeno iz bolj ali manj egalitarnih skupnosti zunaj nadzora nižinskih središč.[34]

Trgovina

[uredi | uredi kodo]

Široka razširjenost olmeških artefaktov in olmekoidne ikonografije po večjem delu Mezoamerike kaže na obstoj obsežnih trgovinskih mrež na dolge razdalje. Eksotični, prestižni in dragoceni materiali, kot sta zeleni kamen in morske školjke, so se v znatnih količinah prevažali na velike razdalje. Nekateri razlogi za trgovino se vrtijo okoli pomanjkanja obsidiana v osrčju dežele. Olmeki so obsidian uporabljali v številnih orodjih, ker so bili obdelani robovi zelo ostri in trpežni. Večina najdenega obsidiana izvira iz Gvatemale, kar kaže na obsežno trgovino. Čeprav Olmeki niso bili prvi v Mezoameriki, ki so organizirali izmenjavo blaga na dolge razdalje, je obdobje Olmekov zaznamovalo znatno širitev medregionalnih trgovinskih poti, večjo raznolikost izmenjave materialnih dobrin in večjo raznolikost virov, iz katerih so bili pridobljeni osnovni materiali.

Sklici

[uredi | uredi kodo]
  1. ↑ Olmecas (n.d.). Think Quest. Retrieved 20 September 2012, from link Arhivirano 24 October 2012 na Wayback Machine.
  2. ↑ Coe (1968) p. 42
  3. ↑ Rubber Processing, MIT.
  4. ↑ Diehl, p. 14.
  5. ↑ Coe (2002) refers to an old Nahuatl poem cited by Miguel Leon-Portilla, which itself refers to a land called "Tamoanchan":
    in a certain era
    which no one can reckon
    which no one can remember
    [where] there was a government for a long time".
    Coe interprets Tamoanchan as a Mayan language word meaning 'Land of Rain or Mist' (p. 61).
  6. ↑ The term "tenocelome" is used as early as 1967 by George Kubler in American Anthropologist, v. 69, p. 404.
  7. ↑ Dates from Pool, p. 1. Diehl gives a slightly earlier date of 1500 BCE (p. 9), but the same end-date. Any dates for the start of the Olmec civilization or culture are problematic as its rise was a gradual process. Most Olmec dates are based on radiocarbon dating (see e.g. Diehl, p. 10), which is only accurate within a given range (e.g. ±90 years in the case of early El Manatí layers), and much is still to be learned concerning early Gulf lowland settlements.
  8. ↑ See Pool (2007) p. 2. Čeprav obstaja široko soglasje, da je olmeška kultura pomagala postaviti temelje za civilizacije, ki so sledile, obstajajo nesoglasja glede obsega olmeških prispevkov in celo glede pravilne definicije olmeške "kulture". Za podrobnejšo obravnavo tega vprašanja glej "olmeški vplivi na mezoameriške kulture"
  9. ↑ Diehl, 2004: pp. 23–24.
  10. ↑ Beck, Roger B.; Linda Black; Larry S. Krieger; Phillip C. Naylor; Dahia Ibo Shabaka (1999). World History: Patterns of Interaction. Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.
  11. ↑ Pool, p. 151.
  12. ↑ Evans, Susan Toby; Webster, David L. (2000). Archaeology of Ancient Mexico and Central America: An Encyclopedia. Taylor & Francis. str. 315. ISBN 978-1-136-80185-3.
  13. ↑ Coe (1967), p. 72. Druga možnost je, da pohabljanje teh spomenikov ni povezano z propadom in zapuščanjem San Lorenza. Nekateri raziskovalci menijo, da je imelo pohabljanje ritualne vidike, zlasti ker je bila večina pohabljenih spomenikov ponovno pokopana v vrsti.
  14. ↑ Diehl, p. 82. Nagy, p. 270, however, pa je bolj previden in navaja, da se je v delti reke Grijalva, na vzhodnem robu osrčja, »navidezna gostota prebivalstva lokalnega prebivalstva znatno zmanjšala ... Morda je obstajala nizko gostota poznopredklasične in zgodnjeklasične poselitve ... vendar ostaja nevidna.«
  15. ↑ Vanderwarker (2006) pp. 50–51
  16. ↑ Coe (2002), p. 62.
  17. ↑ Pool, p. 106. Diehl, pp. 109–115.
  18. ↑ See Pool, pp. 179–242; Diehl, pp. 126–151.
  19. ↑ Stefan Lovgren, Ancient City Found in Mexico; Shows Olmec Influence. National Geographic News, 26 January 2007
  20. ↑ For example, Diehl, p. 170 or Pool, p. 54.
  21. ↑ Glej na primer Reilly; Stevens (2007); Rose (2007). Za popolno razpravo glej Vpliv Olmekov na mezoameriške kulture.
  22. ↑ Covarrubias, p. 27.
  23. ↑ See Taube (2004), p. 122.
  24. ↑ »Writing May Be Oldest in Western Hemisphere«. The New York Times. 15. september 2006. Pridobljeno 30. marca 2008.
  25. ↑ »'Oldest' New World writing found«. BBC. 14. september 2006. Pridobljeno 30. marca 2008.
  26. ↑ »Oldest Writing in the New World«. Science. Pridobljeno 30. marca 2008.
  27. ↑ Skidmore. These prominent proponents include Michael D. Coe, Richard Diehl, Karl Taube, and Stephen D. Houston.
  28. ↑ "Mesoamerican Long Count calendar & invention of the zero concept" section cited to Diehl, p. 186.
  29. ↑ Miller and Taube (1993) p. 42. Pool, p. 295.
  30. ↑ Wichmann, Beliaev & Davletshin, (in press Sep 2008).
  31. ↑ See Pool, p. 6, or Diehl, p. 85.
  32. ↑ Diehl, p. 106.
  33. ↑ See Santley, et al., p.4, for a discussion of Mesoamerican centralization and decentralization. See Cyphers (1999) for a discussion of the meaning of monument placement.
  34. ↑ Pool, p. 175.

Zunanje povezave

[uredi | uredi kodo]
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Olmeki&oldid=6529484«