Francisco de Vitoria

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Jump to navigation Jump to search
Francisco de Vitoria
Portret
Rojstvocca. 1483[1]
Burgos
Smrt12. avgust 1546({{padleft:1546|4|0}}-{{padleft:8|2|0}}-{{padleft:12|2|0}})[2][3][4]
Salamanca
DržavljanstvoŠpanija
Poklicfilozof, pisatelj, dominikanski frater, univerzitetni profesor, ekonomist, pravnik

Francisco de Vitoria, znan tudi kot Francisco de Victoria, španski rimskokatoliški filozof, teolog in pravnik, * 1485, Burgos, † 12. avgust 1546, Salamanca

Je ustanovitelj filozofske tradicije obdobja renesančne Španije, znane kot šola Salamanca. Še posebej se čuti njegov prispevek k teoriji pravične vojne in mednarodnega prava. Nekateri znanstveniki so ga v preteklosti opisali kot enega izmed »očetov mednarodnega prava« skupaj z Albericom Gentilijem in Hugom Grotiusom. Sodobni akademiki pa menijo, da je tak opis anahronističen, saj se je koncept mednarodnega prava začel resnično razvijati veliko kasneje. Ameriški pravnik Arthur Nussbaum je opozoril, da je Vitoria "prvi predstavil pojme (čeprav ne izraze) svobodne trgovine in svobode morja". De Vitoria je znan tudi po svoji obrambi pravic Indijancev v novem svetu proti španskim kolonistom.

Življenje[uredi | uredi kodo]

Francisco de Vitoria se je rodil v Burgosu leta 1485. Ko je bil star 20 let, je vstopil v noviciat o redih pridigarjev (bolj znan kot Dominikanski red), kjer je začel študirati humanistične študije. Bil je poslan na Univerzo v Parizu, kjer je ostal kot študent, nato pa predavatelj skoraj 16 let. V Španijo se je vrnil leta 1523, ko je predaval v Valladolidu. Medtem, ko je raziskoval moralo kolonizacije, ga je leta 1526 izvolila navdušena večina študentov za glavnega predsednika teologije v Salamanci. V svojih razredih, ki so se ga udeležili študentje, je predstavil aktualna vprašanja. Njegova sposobnost razlage je bila izredna, njegovi učenci so ga tako zelo občudovali, da so ga poimenovali "mojster", in celo vladni uradniki so prišli k njemu po nasvete.

Cilj univerze Salamanca je bil predstaviti tedanje novo renesančno štipendijo v okviru šolskega razmišljanja v srednjeveškem slogu. V Salamanci je imel de Vitoria mnenje o večini kritičnih razprav svojega časa. Pri predavanjih o vojnah med Francijo in Španijo ni posvojil skupnega španskega stališča, da mora biti francoski kralj kriv, ker je zavrnil bodisi asistenco ali turško grožnjo. Namesto tega je videl napake na obeh straneh in opozoril, da bo francosko-španski spopad vodil v rušitev krščanstva. Močno je tudi obsojal vedenje svetnikov, dvornikov in guvernerjev; zaradi neupoštevanja stalnega prebivališča v župnijah in brezbrižnosti do revnih je kritiziral tudi duhovščino. Francisco de Vitoria je umrl 12. avgusta 1546 v Salamanci.

V dvajsetih letih, ki jih je preživel v Salamanci, se je soočil z največjimi intelektualnimi izzivi svojega časa, obnovil intelektualne metode in teme ter ustvaril nov tok pravno-teološke miselnosti. Njegovo delo se je osredotočalo na koncept dostojanstva in moralnih problemov človeka. Bil je še posebej vpliven zaradi njegovih del, ki so se osredotočala na pravna vprašanja. Pomembne so bile tudi njegove študije o teologiji in moralnih vidikih gospodarstva. Nauki de Vitorije so ohranjeni v trinajstih formalnih lekcijah, imenovanih "relecciones", ki govorijo o umoru, poroki, civilni in cerkveni moči, vojni in pravičnosti, konfliktu ob odkritju Amerike, vključitvi novih ozemelj v špansko krono ter o miru in spoštovanju z Indijanci. "Relecciones", ki so jih napisali in objavili njegovi učenci, so bili ohranjeni skupaj z drugimi zapisi.

Ustanovil je tudi znamenito šolo Salamanca, katere člani so vključevali vplivne pravnike in teologe , kot so Melchor Cano, Domingo Banez, Domingo de Soto in Francisco Suarez.

Obramba Indijancev[uredi | uredi kodo]

De Vitoria je zanikal koncept, da bi domorodne ljudi (Indijance) razumeli kot sužnje po naravi v aristotelskih izrazih. Od Tomaža Akvinskega je posvojil rimski koncept zakona ius gentiumu ("zakon narodov"). Njegova obramba ameriških Indijancev je temeljila na razumevanju notranjega dostojanstva človeka. To dostojanstvo pa je kršila španska politika v Novem svetu.

V treh predavanjih (odpuščanjih), ki so potekala med letoma 1537 in 1539, je de Vitoria ugotovil, da so Indijanci upravičeno lastniki svoje lastnine in, da so njihovi vodje upravičeno uveljavljali jurisdikcijo (sodno oblast) nad svojimi plemeni. To je bilo v položaju Palacios Rubios. Niti papež niti Karel V. nista imela pravnega zahtevka nad življenjem Indijancev ali njihovim premoženjem. Nič nasilnih dejanj ni bilo mogoče narediti nad njimi, niti se niso mogla zaseči njihova zemljišča ali premoženje, razen, če so Indijanci škodili Španiji s kršitvijo zakonitih pravic.

Krutost vojne[uredi | uredi kodo]

V Salamanci je de Vitoria oživel tudi študij del sv. Tomaža Akvinskega. Nobeno od njegovih predavanj ni preživelo, razen v beležkah študentov, vendar so njegove rekapitulacije - obvezni povzetki letnega tečaja - preživele v nenavadnih številkah. De Vitorijevi spisi o vojni so bili namenjeni omejevanju grozot sodobne vojne. Vojna načeloma ni bila utemeljena, razen kot obramba pred agresijo ali zelo velika napaka. V vsakem primeru je bilo treba pred vojno objaviti prizadevanja za usklajevanje in arbitražo. Prav tako bi moral vladar razmisliti, ali vojna ne bo naredila več škode kot dobrega. Nedolžne osebe naj bi se lahko ubile le, če bi jih bilo nemogoče ločiti od udeležencev. Nazadnje, če je človeku vest narekovala, da je vojna napačna, ni smel sodelovati v njej.

De Vitorijeve trditve, ki vključujejo uporabo moralnih načel, so privedle do tega, da se je z njim pogosto posvetoval cesar Karel V. Leta 1530 mu je pisala cesarica in ga vprašala o razvezi kralja Henrika VIII. v Angliji, kar je privedlo do tega, da je predaval o zakonu. Leta 1539 mu je pisal cesar sam, da bi vprašal o možnosti, da bi v Mehiko poslali 12 »naučenih in pobožnih mojstrov«, da bi ustanovili univerzo. Drugič pa mu je pisal, da bi prosili za nekaj de Vitorijevih učencev. Leta 1541 je pisal de Vitoriji dvakrat na temo Indijancev.

Dela[uredi | uredi kodo]

Njegova dela so znana le iz njegovih predavanj, saj v svojem življenju ni objavil ničesar.

  • De potestate civili, 1528
  • Del Homicidio, 1530
  • De matrimonio, 1531
  • De potestate ecclesiae I and II, 1532
  • De Indis, 1532
  • De Jure belli Hispanorum in barbaros, 1532
  • De potestate papae et concilii, 1534
  • Relectiones Theologicae, 1557
  • Summa sacramentorum Ecclesiae, 1561
  • De Indis et De Jure Belli

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. Virtualna mednarodna normativna datoteka — 2012.
  2. Indiana Philosophy Ontology Project
  3. Brockhaus Enzyklopädie
  4. data.bnf.fr: platforma za odprte podatke — 2011.

Viri[uredi | uredi kodo]

  • Hamilton, B. M. 2018. Francisco de Vitoria. [internet]. [citirano 29. 11. 2018]. Dostopno na naslovu: [1].
  • Who was Francisco de Vitoria. 2018. [internet]. [citirano 29. 11. 2018]. Dostopno na naslovu: [2].