Hanuka: Razlika med redakcijama
m →Viri |
mBrez povzetka urejanja |
||
Vrstica 14: | Vrstica 14: | ||
== Viri == |
== Viri == |
||
* Jelinčič Boeta, Klemen, Uvod v judovstvo, Celjska Mohorjeva založba, 2010, str. 154 - 155 |
* Jelinčič Boeta, Klemen, Uvod v judovstvo, Celjska Mohorjeva založba, 2010, str. 154 - 155 |
||
* http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=265&letter=H Jewish Encyclopedia |
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=265&letter=H Jewish Encyclopedia] |
||
== Glej tudi == |
== Glej tudi == |
Redakcija: 22:52, 3. december 2010
Hanuka ali Praznik luči (hebrejsko חֲנֻכָּה,angleško Hanukkah, Chanukah ali Chanuka) je judovski praznik, ki obuja spomin na obnovo in ponovno vzpostavitev delovanja jeruzalemskega templja v 4. stoletju pr.n.š. Po legendi naj bi bilo zalog oljčnega olja, ki je bil nujna sestavina za pravilno opravljanje bogoslužja v templju, dovolj le za en dan. Kot po čudežu pa je olje zadostovalo za celih 8 dni, ravno dovolj dolgo, da je bilo moč pripeljati nove zaloge.
Zato hanuka traja 8 dni; dandanes Judje po vsem svetu obujajo spomin na ta čudež tako, da vsak večer prižgejo (navadno z desne proti levi, od vzhoda proti zahodu) dodatno svečko na posebnem deveteroramnem svečniku, imenovanem hanukija ali hanuka menora. Najprej se prižge sveča, ki stoji na sredi (t.i. sveča služabnica) in z njo nato prižigajo vse ostale.
Ob prižiganju sveče se zrecitirajo 3 oz. 2 blagoslova, mdr. "Blagoslovljen si ti, Gospod, naš Bog, kralj sveta, ki si nas posvetil s svojimi zapovedmi in nam zapovedal prižgati svečo za hanuko."
Otroci dobijo na ta dan žepnino, jedo se krofi, igrajo se družabne igre in pojejo se pesmi.
Praznik luči v Sloveniji
Prižiganje svečnika hanukija poteka v organizaciji Društva za judovsko kulturo Isserlein, s podporo Veleposlaništva države Izrael in v sodelovanju z Judovsko skupnostjo Slovenije. Prvič je bil dogodek izveden v letu 2009 na ploščadi pred gostilno Figovec v Ljubljani.
Viri
- Jelinčič Boeta, Klemen, Uvod v judovstvo, Celjska Mohorjeva založba, 2010, str. 154 - 155
- Jewish Encyclopedia