Zamaknjenje sv. Cecilije (Rafael)

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Zamaknjenje sv. Cecilije
UmetnikRafael
Letook. 1514-1517
VrstaOlje preneseno s table na platno
Mere220 cm × 136 cm
KrajPinacoteca Nazionale, Bologna

Zamaknjenje sv. Cecilije ali Oltar sv. Cecilije je oljna slika italijanskega mojstra visoke renesanse Rafaela. Slika, ki je bila dokončana v njegovih poznejših letih, okoli 1516–17, prikazuje sveto Cecilijo, zavetnico glasbenikov in cerkvene glasbe, kako posluša angelski zbor v družbi sv. Pavla, sv. Janeza Evangelista, sv. Avguština in Marije Magdalene. Slika, ki je bila naročena za cerkev v Bologni, zdaj visi v mestni Pinacoteca Nazionale. Po besedah Giorgia Vasarija glasbenih inštrumentov, raztresenih okoli Cecilijinih nog, ni naslikal Rafael, ampak njegov učenec Giovanni da Udine.[1]

Angleški romantični pesnik Percy Bysshe Shelley je sliko opisal takole:

Osrednja figura, sveta Cecilija, se zdi navdušena nad takšnim navdihom, ki je ustvaril njeno podobo v slikarjevih mislih; njene globoke, temne, zgovorne oči so se dvignile; njeni kostanjevi lasje padajo nazaj s čela - v rokah drži orgle - njen obraz je tako rekoč pomirjen z globino svoje strasti in zanosa in vseskozi prežet s toplo in sijočo svetlobo življenja. Posluša nebeško glasbo in, kot si predstavljam, je pravkar nehala peti, kajti štiri figure, ki jo obkrožajo, očitno s svojim odnosom kažejo nanjo; zlasti sv. Janeza, ki z nežno, a strastno kretnjo skloni svoj obraz k njej, otopel od globine čustev. Ob njenih nogah ležijo različni glasbeni inštrumenti, polomljeni in brez strun.[2]

Zgodovina[uredi | uredi kodo]

Oltarna slika je bila naročena za kapelo, posvečeno sveti Ceciliji v avguštinski cerkvi San Giovanni in Monte v Bologni. Po Vasariju je delo leta 1513 naročil kardinal Lorenzo Pucci.[3] Glede na izjemno priljubljenost slikarja v tem obdobju njegove kariere je verjetno le tako visoko postavljena cerkvena oblast lahko imela upanje, da ga bo zaposlila. Zaščitnica same kapele pa je bila Elena Duglioli dall'Olio, bolonjska aristokratka, ki bo kasneje zaradi svoje pobožnosti razglašena za blaženo. Bila je tesna prijateljica Antonia Puccija, nečaka kardinala Lorenza, in večina današnjih umetnostnih zgodovinarjev se strinja, da sta bila Pucci njena zastopnika in svetovalca pri Rafaelu in da je bila slika verjetneje naročena zanjo okoli leta 1516, ko je bila kapela končana.[4] Duglioli je bil posebej privržen kultu svete Cecilije in mu je papeški legat v Bologni, kardinal Francesco Alidosi, podaril relikvijo svetnice (njen členek). Trudila se je živeti čisto življenje v posnemanju svetnika in prepričala svojega moža, naj ne zaužije njunega zakona.[5]

Slika je bila leta 1798 odnesena v Pariz.[6] Medtem ko je bila tam, so jo prenesli na platno. Leta 1815 so sliko vrnili v Bologno, kjer so jo po čiščenju obesili v Pinactoeca Nazionale. Slika je slabo ohranjena, saj je bila poškodovana zaradi preslikav v preteklih letih.

Ikonografija[uredi | uredi kodo]

Tovarišice svete Cecilije so delno prepoznavne po njihovih atributih. Takoj na njeni desni ima Janez Evangelist orla, njegov običajni simbol,[7] ki kuka okoli njegovih oblačil. Poleg njega se Pavel naslanja na meč, s katerim so ga identificirali v srednjeveški umetnosti.[8] Sv. Avguštin drži križ. Marija Magdalena drži kozarec iz alabastra, po katerem jo najpogosteje prepoznamo.[9]

Ikonografija oltarne slike je nenavadna, saj namesto da bi upodabljala figuro ali figure, ki jih je treba častiti, predstavlja samo dejanje čaščenja. Vsak od svetnikov je bil povezan z videnji – tako kot sama Elena Duglioni – in nebeški kor, ki se odpre nad glavami svetnikov, je tesno povezan z lastnimi pobožnostmi zavetnika, v katerih je bila glasba pomemben element.[10] Cecilijo so povezovali z glasbo od srednjega veka,[11] vendar se zdi, da se polomljeni inštrumenti tukaj nanašajo na opustitev zemeljskih užitkov, ki je bila posledica Cecilijine predanosti svetemu. Na tej sliki pooseblja versko glasbo kot pot do združitve z Bogom.[12]

Slika nadalje slavi temo čistosti. Preprosti pas svete Cecilije je tradicionalni renesančni simbol čistosti;[13] Janez Evangelist je bil zavetnik devištva; in Pavel je hvalil celibat v I. Korinčanom 1 Ko. Tako je ikonografija slike na več ravneh tesno povezana z življenjem mecena.[14]

Obstaja gravura slike, ki jo je naredil Marcantonio Raimondi: bistveno se razlikuje od dela in nekateri učenjaki menijo, da odraža izgubljeno skico za oltarno sliko.[15] V njej je Rafael upodobil angele tudi z glasbili - harfo, trianglom in violino - in figure so v zelo različnih položajih. Avguštin (nosi mitro) in Pavel gledata navzdol; Janez gleda proti gledalcu; Magdalena gleda navzgor proti angelski vojski, tako kot Cecilija. Znano je, da Raimondijeve gravure pogosto spreminjajo Rafaelova dela, zato ni nemogoče, da predstavljajo prosto različico končane oltarne slike in ne kopijo skice Rafaelovih začetnih namenov.[16]

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. ↑ G. Vasari, Le vite de' piu eccellenti pittori, scultori ed architettori, ed. G. Milanesi, Milan, 1906, VI, 551. Pozno v svoji karieri je Raphael običajno dodelil dele svojih del pomočnikom. O tem glej Andrea Emiliani, " L'estasi di Santa Cecilia," in L'estasi di Santa Cecilia di Raffaello da Urbino nella Pinacoteca Nazionale di Bologna, ed. Andrea Emiliani, Bologna: Alfa, 1983, i–xciii,
  2. ↑ Letters from Italy; quoted in Singleton (1899), p. 288.
  3. ↑ Vasari, IV, 349, and III, 545; Vasari (1987), 303–304; Champlin and Perkins (1913), 261. Pucci family documents ascribe the commission to Cardinal Lorenzo's nephew, Antonio, a canon of Florence Cathedral. O. Pucci, "La santa Cecilia di Raffaello d'Urbino," Rivista Fiorentina, I, June, 1908, 6–7.
  4. ↑ Stanislaw Mossakowski, "Rafaelova Sv. Cecilija. Ikonografska študija," Zeitschrift für Kunstgeschichte, 31 (1968), 1–2; Gabriella Zarri, "L'altra Cecilia: Elena Duglioli dall'Olio (1472–1520)," v La Santa Cecilia di Raffaello: Indagini per un dipinto, ed. Andrea Emiliani (Bologna: Alfa, 1983), 81–118; Carla Bernardini, "Antefatti Bolognese: Una traccia," v L'estasi di Santa Cecilia di Raffaello da Urbino nella Pinacoteca Nazionale di Bologna, ed. Andrea Emiliani, Bologna: Alfa, 1983, 2–19. Zgodovinar Eugène Müntz je v svoji biografiji umetnika iz leta 1882 navedel, da je Eleno Duglioni za gradnjo kapele navdihnila vizija, vendar je svoj navdih posredovala svojemu sorodniku Antoniu Pucciju, ki je plačal račun za kapelo in prepričal svojega strica Lorenza, da je naročil delo . Müntz (1882), 525.
  5. ↑ Mossakowski, 2; Roger Jones and Nicholas Penny, Raphael, New Haven: Yale University Press, 1983, 146.
  6. ↑ Champlin and Perkins (1913), 261.
  7. ↑ Nici (2008), 155.
  8. ↑ Lowrie (2007), 148–149.
  9. ↑ Gardner (2007), 209.
  10. ↑ Mossakowski, 3–4; Jones and Penny, 146; Wolfgang Osthoff, "Raffael und die Musik", in Raffael in seiner Zeit, ed. Volker Hoffman Nurnberg: Verlag Hans Carl, 1987, 155–88.
  11. ↑ Thomas Connolly, Mourning into Joy: Music, Raphael, and St. Cecilia, New Haven: Yale University Press, 1995
  12. ↑ Mossakowski, 5–6, nakazuje, da polomljeni instrumenti predstavljajo "posvetno glasbo poroke, ki jo je sv. Cecilija zavrnila." Nadalje ugotavlja, da je bila instrumentalna glasba že od časa Grkov manj cenjena kot vokalna.
  13. ↑ Wind, E. (1958). Pagan Mysteries in the Renaissance. New York City. str. 123, note 3.
  14. ↑ Mossakowski further analyzes the painting as an expression of erudite humanist ideas.
  15. ↑ Müntz (1882), p. 529.
  16. ↑ P. Kristeller, "Marc-Antonios Beziehungen zu Raffael", Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen, XXVIII (1907), 219–221, 228; M. Pittaluga, L'incisione italiana nel Cinquecento, 1928, pp. 144, 197.

Literatura[uredi | uredi kodo]

Zunanje povezave[uredi | uredi kodo]

Wikimedijina zbirka ponuja več predstavnostnega gradiva o temi: Zamaknjenje sv. Cecilije (Rafael).
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Zamaknjenje_sv._Cecilije_(Rafael)&oldid=6156060«