Vasil Levski

Vasil Levski
Domače ime	Васил Левски
Rojstvo	Vasil Ivanov Kunčev 18. julij 1837({{padleft:1837|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:18|2|0}}) Karlovo, ejalet Rumelija, Osmanski imperij
Smrt	18. februar 1873({{padleft:1873|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:18|2|0}}) (35 let) Sofija, Danube Vilayet, Osmanski imperij
Vzrok smrti	usmrtitev z obešanjem
Grob	Sofija, Bolgarija
Državljanstvo	Osmanski imperij
Poklic	revolucionar, klerik, politični aktivist
Poznan po	Notranja revolucionarna organizacija
Podpis

Vasil Levski (bolgarsko Васил Левски, v starem bolgarskem pravopisu zapisano kot Василъ Львскій, izgovorjeno izgovorjava [vɐˈsiɫ ˈlɛfski]), rojen kot Vasil Ivanov Kunčev (Васил Иванов Кунчев), bolgarski učitelj in revolucionar, * 18. julij 1837, Karlovo, Osmansko cesarstvo (danes Bolgarija), † 18. februar 1873, Sofija.

V Bolgariji velja za narodnega heroja. Levski, ki so ga poimenovali Apostol svobode, je zasnoval ideologijo in strategijo revolucionarnega gibanja za osvoboditev Bolgarije izpod osmanske oblasti. Ustanovil je Notranjo revolucionarno organizacijo in si prizadeval za spodbujanje vsedržavne vstaje prek mreže tajnih regionalnih odborov.

Levski se je rodil v podbalkanskem mestu Karlovo staršem srednjega razreda in postal pravoslavni menih, preden se je izselil in se pridružil dvema bolgarskima legijama v Srbiji ter drugim bolgarskim revolucionarnim skupinam. V tujini si je prislužil vzdevek Levski (Levovski). Potem ko je delal kot učitelj v bolgarskih deželah, je širil svoja stališča in razvil koncept svoje revolucionarne organizacije s sedežem v Bolgariji, inovativne ideje, ki je nadomestila strategijo odredov s sedežem v tujini iz preteklosti. V Romuniji je Levski pomagal ustanoviti Bolgarski revolucionarni centralni komite, sestavljen iz bolgarskih izseljencev. Med svojimi potovanji po Bolgariji je Levski vzpostavil široko mrežo uporniških odborov. Vendar so ga osmanske oblasti ujele v gostilni blizu Loveča in ga v Sofiji usmrtile z obešanjem.

Levski je gledal dlje od dejanja osvoboditve in si je zamislil bolgarsko republiko etnične in verske enakosti, ki je v veliki meri odražala liberalne ideje francoske revolucije in sodobne zahodne družbe. Dejal je: »Svobodni bomo v popolni svobodi tam, kjer živi Bolgar: v Bolgariji, Trakiji, Makedoniji; ljudje ne glede na etnično pripadnost bodo v teh naših nebesih enaki Bolgarom v vsem.« Levski je trdil, da vse verske in etnične skupine živijo v svobodni Bolgariji in uživajo enake pravice. V Bolgariji in Srbiji so ga obeležili s spomeniki, številne nacionalne ustanove pa nosijo njegovo ime. Leta 2007 je na nacionalni televizijski anketi zasedel prvo mesto kot največji Bolgar vseh časov.

Zgodovinsko ozadje

Osmansko cesarstvo si je v 19. stoletju zaradi gospodarskih težav prislužilo vzdevek »bolnik Evrope«. Reforme, ki so jih načrtovali sultani, so se soočale z nepremostljivimi težavami. Bolgarski nacionalizem se je postopoma pojavljal sredi 19. stoletja z gospodarskim vzponom bolgarskih trgovcev in obrtnikov, razvojem ljudskega šolstva, ki ga je financirala Bolgarija, bojem za avtonomno bolgarsko cerkev in političnimi akcijami za oblikovanje ločene bolgarske države. Prva in druga srbska vstaja sta postavili temelje avtonomne Srbije v poznih 1810-ih, Grčija pa je bila ustanovljena kot neodvisna država leta 1832 po grški vojni za neodvisnost. Vendar podpora neodvisnosti z oboroženim bojem proti Osmanskemu cesarstvu ni bila univerzalna. Revolucionarno čustvo je bilo večinoma skoncentrirano med bolj izobraženimi in mestnimi sloji prebivalstva. Med kmeti in bogatejšimi trgovci je bila podpora organiziranemu uporu manjša, saj so se bali, da bi osmanski povračilni ukrepi ogrozili gospodarsko stabilnost in razširjeno lastništvo podeželskih zemljišč.

Življenjepis

Zgodnje življenje, izobrazba in meništvo

Vasil Levski se je rodil kot Vasil Ivanov Kunčev 18. julija 1837 v mestu Karlovo v evropski provinci Rumeliji Osmanskega cesarstva. Bil je soimenjak svojega strica po materini strani, arhimandrita (višjega opata) Vasila (Басилий, Vasiliy). Starša, Ivan Kunčev in Gina Kunčeva (roj. Karaivanova), sta izhajala iz družine duhovnikov in obrtnikov ter sta bila člana nastajajočega bolgarskega srednjega razreda. Ivan Kunčev, ugleden, a preizkušen lokalni obrtnik, je umrl leta 1844. Levski je imel dva mlajša brata, Hrista in Petra, ter starejšo sestro Jano; druga sestra Marija je umrla v otroštvu.

Vhod v Levskijevo rojstno hišo v Karlovu. Zgrajena je bila v 18. stoletju in obnovljena leta 1933, od leta 1937 pa je muzej.

Njegov kolega revolucionar Panajot Hitov je kasneje odraslega Levskega opisal kot srednje visokega, gibčnega in žilavega videza – s svetlimi, sivo-modrimi očmi, blond lasmi in majhnimi brki. Dodal je, da Levski ni kadil in ne je pil. Hitovove spomine na Levskijev videz podpirajo Levskijevi sodobniki, revolucionar in pisatelj Ljuben Karavelov ter učitelj Ivan Furnadžijev. Edini razliki sta v tem, da je Karavelov trdil, da je bil Levski visok in ne srednje visok, medtem ko je Furnadžijev opazil, da so bili njegovi brki svetlo rjavi, oči pa lešnikove barve.

Levski je začel šolanje v šoli v Karlovu, kjer se je kot vajenec lokalnega obrtnika učil krojenja. Leta 1855 ga je Levskijev stric Vasilij – arhimandrit in odposlanec samostana Hilandar – odpeljal v Staro Zagoro, kjer je obiskoval šolo in delal kot Vasilijev služabnik. Nato se je Levski pridružil tečaju za duhovnike. 7. decembra 1858 je postal pravoslavni menih v samostanu Sopot z redovniškim imenom Ignacij (Игнатий, Ignatiy) in bil leta 1859 povišan v hierodiakona, kar je kasneje navdihnilo enega od Levskih neformalnih vzdevkov, Diakon (Дякона, Dyakona).

Prva bolgarska legija in izobraževalno delo

Levski v uniformi Prve bolgarske legije

Navdihnjen z revolucionarnimi idejami Georgija Save Rakovskega je Levski spomladi 1862 odšel v srbsko prestolnico Beograd. V Beogradu je Rakovski zbiral Prvo bolgarsko legijo, vojaški odred, ki so ga oblikovali bolgarski prostovoljci in revolucionarni delavci, ki so si prizadevali za strmoglavljenje osmanske oblasti. Levski je opustil svojo službo meniha in se prijavil kot prostovoljec. Takrat so bili odnosi med Srbi in njihovim osmanskim suzerenstvom napeti. Med bitko za Beograd, v kateri so turškezerenstvomsile vstopile v mesto, sta se Levski in Legija odlikovala pri njihovem odbijanju. Nadaljnji vojaški konflikti v Beogradu so bili sčasoma rešeni diplomatsko, Prva bolgarska legija pa je bila pod osmanskim pritiskom 12. septembra 1862 razpuščena. Zaradi poguma med usposabljanjem in bojem si je prislužil vzdevek Levski (Levovski). Po razpustitvi legije se je Levski pridružil odredu Ilja Vojvode v Kragujevcu, a se je vrnil k Rakovskemu v Beograd, potem ko je odkril, da so Iljovi načrti za invazijo na Bolgarijo propadli.

Spomladi 1863 se je Levski po kratkem bivanju v Romuniji vrnil v bolgarska ozemlja. Njegov stric Bazil ga je osmanskim oblastem prijavil kot upornika, Levski pa je bil tri mesece zaprt v Plovdivu, a je bil izpuščen po zaslugi zdravnika R. Petrova in ruskega vicekonzula Najdena Gerova. Na Veliko noč 1864 se je Levski uradno odpovedal svoji verski službi. Od maja 1864 do marca 1866 je delal kot učitelj v Vojnjagovu blizu Karlova; tam je podpiral in nudil zatočišče preganjanim Bolgarom ter organiziral domoljubne skupine med prebivalstvom. Njegova dejavnost je vzbudila sum med osmanskimi oblastmi in bil je prisiljen seliti. Od pomladi 1866 do pomladi 1867 je poučeval v Enikyoyu in Kongasu, dveh vaseh v severni Dobrudži blizu Tulcee.

Hitov odred in Druga bolgarska legija

Novembra 1866 je Levski obiskal Rakovskega v Iaşiju. Dve revolucionarni skupini pod vodstvom Panayota Hitova in Filipa Totyuja sta spodbujali bolgarsko diasporo v Romuniji k napadu na Bolgarijo in organiziranju protiotomanskega odpora. Na priporočilo Rakovskega je bil Vasil Levski izbran za zastavonošo Hitovega odreda. Aprila 1867 je skupina prečkala Donavo pri Tutrakanu, se premaknila skozi regijo Ludogorie in dosegla Balkansko gorovje. Po spopadih je skupina avgusta pobegnila v Srbijo skozi Pirot.

Levski kot zastavonoša oboroženega odreda Panayota Hitova

V Srbiji je bila vlada spet naklonjena težnjam bolgarskih revolucionarjev in jim je dovolila, da v Beogradu ustanovijo Drugo bolgarsko legijo, organizacijo, podobno svoji predhodnici in njenim ciljem. Levski je bil pomemben član Legije, vendar je med februarjem in aprilom 1868 trpel za želodčno boleznijo, ki je zahtevala operacijo. Ker je bil priklenjen na posteljo, se ni mogel udeležiti usposabljanja Legije.] Potem ko je bila Legija pod političnim pritiskom ponovno razpuščena, se je Levski poskušal ponovno združiti s svojimi rojaki, a so ga aretirali v Zaječarju in za kratek čas zaprli. Po izpustitvi je odšel v Romunijo, kjer sta Hadži Dimitar in Stefan Karadža mobilizirala revolucionarne odrede. Zaradi različnih razlogov, vključno s težavami z želodcem in strateškimi razlikami, Levski ni sodeloval. Pozimi 1868 se je seznanil s pesnikom in revolucionarjem Hristom Botevim in živel z njim v zapuščeni vetrnici blizu Bukarešte.

Bolgarske turneje in delo v Romuniji

Levski je zavrnil strategijo izseljenskih odredov za notranjo propagando in se podal na svojo prvo turnejo po bolgarskih deželah, da bi vse plasti bolgarske družbe vključil v uspešno revolucijo. 11. decembra 1868 je s parnikom odpotoval iz Turnu Măgurele v Carigrad, izhodišče potovanja, ki je trajalo do 24. februarja 1869, ko se je Levski vrnil v Romunijo. Med to anketno in izvidniško misijo naj bi Levski obiskal Plovdiv, Peruščico, Karlovo, Sopot, Kazanlak, Sliven, Tarnovo, Loveč, Pleven in Nikopol ter navezal stike z lokalnimi domoljubi.

Po dvomesečnem bivanju v Bukarešti se je Vasil Levski vrnil v Bolgarijo na drugo turnejo, ki je trajala od 1. maja do 26. avgusta 1869. Na tej turneji je nosil proklamacije, ki jih je v Romuniji natisnil politični voditelj Ivan Kasabov. Te so Levskega legitimirale kot predstavnika bolgarske začasne vlade. Vasil Levski je potoval v Nikopol, Pleven, Karlovo, Plovdiv, Pazardžik, Peruščico, Staro Zagoro, Čirpan, Sliven, Loveč, Tarnovo, Gabrovo, Sevlievo in Trjavno. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je Levski med to turnejo ustanovil najzgodnejši od svojih tajnih odborov, vendar te domneve temeljijo na negotovih podatkih.

Zemljevid revolucionarnih okrožij v notranji revolucionarni organizaciji Vasila Levskega

Od konca avgusta 1869 do maja naslednjega leta je bil Levski aktiven v romunski prestolnici Bukarešti. Bil je v stiku z revolucionarnim pisateljem in novinarjem Ljubenom Karavelovom, čigar sodelovanje pri ustanovitvi Bolgarskega literarnega društva je Levski pisno odobril. Karavelovljeve publikacije so zbrale številne privržence in sprožile ustanovitev Bolgarskega revolucionarnega centralnega komiteja (BRCC), centralizirane revolucionarne diasporne organizacije, katere ustanovni član je bil Levski in pripravljavec statuta. Zaradi nesoglasij glede načrtovanja je Levski spomladi 1870 zapustil Bukarešto in začel uresničevati svoj koncept notranje revolucionarne mreže.

Ustanovitev notranje revolucionarne organizacije

Kljub nezadostni dokumentaciji o Levskih dejavnostih leta 1870 je znano, da je leto in pol vzpostavljal široko mrežo tajnih odborov v bolgarskih mestih in vaseh. Omrežje, Notranja revolucionarna organizacija (NRO), je bilo osredotočeno okoli Loveškega centralnega komiteja, imenovanega tudi BRCC v Bolgariji ali začasna vlada. Cilj odborov je bil pripraviti usklajeno vstajo. Omrežje odborov je bilo najgostejše v osrednjih bolgarskih regijah, zlasti okoli Sofije, Plovdiva in Stare Zagore. Revolucionarni odbori so bili ustanovljeni tudi v nekaterih delih Makedonije, Dobrudže in Strandže ter okoli bolj obrobnih urbanih središč Kjustendila, Vrace in Vidina. Odbori NRO so kupovali orožje in organizirali odrede prostovoljcev. Po eni študiji je imela organizacija v začetku 1870-ih nekaj več kot 1000 članov. Večina članov je bila intelektualcev in trgovcev, čeprav so bili zastopani vsi sloji bolgarske družbe.

Posamezniki so članstvo v IRO pridobili na skrivaj: iniciacijski ritual je vključeval formalno prisego zvestobe nad evangelijem ali krščanskim križem, pištolo in nožem; izdaja je bila kazniva s smrtjo, tajna policija pa je spremljala dejavnosti vsakega člana. Odnosi z revolucionarno diasporno skupnostjo so se vzdrževali prek tajnih kanalov zanesljivih ljudi. Notranja korespondenca je uporabljala šifriranje, običajne znake ter lažna osebna in odborna imena. Čeprav je Levski sam vodil organizacijo, si je administrativne odgovornosti delil s pomočniki, kot so menih, ki je postal revolucionar Matej Preobraženski, pustolovski Dimitar Obšti in mladi Angel Kančev.

Vasil Levski v času ustanovitve svoje notranje revolucionarne mreže

Ustanovitev Levskijeve notranje revolucionarne organizacije obkrožajo apokrifne in pollegendarne anekdotske zgodbe. Levskija so preganjale otomanske oblasti, ki so za njegovo smrt ponudile 500 turških lir in za njegovo ujetje 1000, zato se je med potovanji zatekel k preoblekam, da bi se izognil aretaciji.[56] Znano je na primer, da si je barval lase in nosil različne narodne noše. Jeseni 1871 sta Levski in Angel Kančev objavila Navodila delavcev za osvoboditev bolgarskega ljudstva,[25] osnutek statuta BRCC, ki je vseboval ideološke, organizacijske in kazenske dele. Poslali so ga lokalnim odborom in diasporni skupnosti v razpravo. Politične in organizacijske izkušnje, ki jih je Levski nabral, so očitne v njegovi korespondenci iz let 1871–1872; takrat so njegovi pogledi na revolucijo očitno dozoreli.

Ko se je IRO širila, je svoje dejavnosti bolj usklajevala z BRCC s sedežem v Bukarešti. Na Levskijevo pobudo je bila med 29. aprilom in 4. majem 1872 sklicana generalna skupščina. Na skupščini so delegati odobrili program in statut, za vodjo organizacije izvolili Ljubena Karavelova in Levskega pooblastili za edinega legitimnega predstavnika izvršnega organa BRCC v bolgarskih deželah. Po udeležbi na skupščini se je Levski vrnil v Bolgarijo in reorganiziral notranjo strukturo IRO v skladu s priporočili BRCC. Tako se je Centralni komite Loveč zreduciral na redni lokalni odbor, ustanovljeni pa so bili tudi prvi revolucionarni centri na ravni regije. Pomanjkanje sredstev pa je organizacijo pahnilo v krizo, Levskijeve samotne presoje o pomembnih strateških in taktičnih zadevah pa so bile vse bolj pod vprašajem.

Ujetje in usmrtitev

V tej situaciji je Levskijev pomočnik Dimitar Obšti 22. septembra 1872 v prelazu Arabakonak oropal osmanski poštni konvoj, brez odobritve Levskega ali vodstva gibanja. Čeprav je bil rop uspešen in je IRO prinesel 125.000 grošev, so bili Obšti in drugi storilci kmalu aretirani. Predhodna preiskava in sojenje sta razkrila velikost revolucionarne organizacije in njene tesne odnose z BRCC. Obti in drugi zaporniki so v celoti priznali krivdo in razkrili Levskega vodilno vlogo.

Gostilna Kakrina, kjer so Levskega konec decembra 1872 ujele osmanske oblasti

Ko se je Levski zavedel, da je v nevarnosti, se je odločil pobegniti v Romunijo, kjer se bo srečal s Karavelovom in se pogovoril o teh dogodkih. Najprej pa je moral zbrati pomembno dokumentacijo iz arhiva odbora v Loveču, ki bi predstavljala ključni dokaz, če bi jo zasegli Osmani. Ostal je v bližnji vaški gostilni v Kakrini, kjer so ga zjutraj 27. decembra 1872 presenetili in aretirali. Izhajajoč iz zapisov Ljubena Karavelova, je bilo splošno sprejeto, da je Levskega policiji izdal duhovnik Krastyo Nikiforov. To teorijo so raziskovalci, kot sta Ivan Panchovski in Vasil Boyanov, izpodbijali zaradi pomanjkanja dokazov.

Levskega so sprva odpeljali na zaslišanje v Tarnovo, 4. januarja pa so poslali v Sofijo. Tam so ga odpeljali pred sodišče. Čeprav je priznal svojo identiteto, ni razkril svojih sostorilcev ali podrobnosti, povezanih s svojo organizacijo, saj je prevzel vso krivdo.[62] Osmanske oblasti so Levskega obsodile na smrt z obešanjem. Kazen je bila izvršena 18. februarja 1873 v Sofiji, kjer danes stoji spomenik Vasilu Levskemu. Lokacija Levskega groba ni znana, vendar se je v 1980-ih pisatelj Nikolaj Hajtov zavzemal za cerkev sv. Petke Sedlarske kot Levskega grobišče, kar je Bolgarska akademija znanosti ocenila kot možno, a nepreverljivo.

Levskega smrt je zaostrila krizo v bolgarskem revolucionarnem gibanju, večina odborov IRO pa se je kmalu razpadla. Kljub temu je pet let po Levskijevem obešanju rusko-turška vojna (1877–1878) zagotovila osvoboditev Bolgarije izpod osmanske oblasti po aprilski vstaji leta 1876. Sanstefanski mir z dne 3. marca 1878 je bolgarsko državo ustanovil kot avtonomno kneževino Bolgarijo pod de iure osmansko suverenostjo.

Revolucionarna teorija in ideje

Relief Vasila Levskega na bolgarskem veleposlaništvu v Parizu

Konec 1860-ih je Levski razvil revolucionarno teorijo, ki je bolgarsko osvobodilno gibanje videla kot oborožen upor vseh Bolgarov v Osmanskem cesarstvu. Upor naj bi pripravila, nadzorovala in koordinirala centralna revolucionarna organizacija, ki naj bi vključevala lokalne revolucionarne odbore v vseh delih Bolgarije in delovala neodvisno od kakršnih koli tujih dejavnikov. Levskijeva teorija je izhajala iz ponavljajočih se neuspehov pri učinkovitem izvajanju Rakovskih idej, kot je bila uporaba oboroženih odredov s sedežem v tujini (чети, cheti) za izzivanje splošnega upora. Levskijeva ideja o popolnoma neodvisni revoluciji pa ni uživala odobravanja celotnega prebivalstva – pravzaprav je bil edini vidni bolgarski revolucionar, ki jo je zagovarjal. Namesto tega so mnogi menili, da je intervencija velikih sil bolj izvedljiva rešitev.

Levski si je Bolgarijo predstavljal kot demokratično republiko, ki je občasno našla skupni jezik z Deklaracijo o pravicah človeka in državljana in v veliki meri odražala liberalne ideje francoske revolucije in sodobne zahodne družbe. Dejal je: »Svobodni bomo v popolni svobodi tam, kjer živi Bolgar: v Bolgariji, Trakiji, Makedoniji; ljudje ne glede na etnično pripadnost bodo v vsem enaki Bolgarom. Imeli bomo zastavo, na kateri piše 'Čista in sveta republika' ... Čas je, da z enim samim dejanjem dosežemo tisto, kar si prizadevajo naši francoski bratje ...« Levski je menil, da bi morale vse verske in etnične skupine v svobodni Bolgariji – pa naj bodo to Bolgari, Turki, Judje ali drugi – uživati ​​enake pravice. Ponovil je, da se bolgarski revolucionarji borijo proti sultanovi vladi, ne pa proti turškemu ljudstvu in njegovi veri: »Ne preganjamo turškega ljudstva niti njegove vere, temveč cesarja in njegove zakone (z eno besedo, turško vlado), ki na barbarski način vlada ne le nam, ampak tudi samemu Turku.«

Levski je bil pripravljen žrtvovati svoje življenje za revolucijo in postaviti Bolgarijo in bolgarsko ljudstvo nad osebne interese: »Če bom zmagal, bom zmagal za celotno ljudstvo. Če bom izgubil, bom izgubil samo sebe.« V osvobojeni Bolgariji se ni predstavljal kot narodni voditelj ali visoki uradnik: »Hrepenimo po svobodni domovini in [takrat] bi mi lahko celo ukazali, naj pasem race, kajne?« V duhu Garibaldija je Levski načrtoval, da bo po ponovni vzpostavitvi Bolgarije pomagal drugim zatiranim ljudstvom sveta pri njihovi osvoboditvi. Zavzemal se je tudi za »strogo in redno računovodstvo« v svoji revolucionarni organizaciji in ni toleriral korupcije.

Sklici

Viri

• Castellan, Georges (1999). Histoire des Balkans, XIVe–XXe siècle (v francoščini). transl. Lilyana Tsaneva (Bulgarian translation izd.). Paris: Fayard. ISBN 2-213-60526-2.
• Cornis-Pope, Marcel; Neubauer, John (2004). History of the literary cultures of East-Central Europe: junctures and disjunctures in the 19th and 20th centuries. John Benjamins Publishing Company. ISBN 90-272-3452-3..
• Crampton, R.J. (2007). Bulgaria. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820514-2.
• Crampton, R.J. (1997). A Concise History of Bulgaria. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56183-3.
• Daskalov, Rumen (2004). The Making of a Nation in the Balkans: Historiography of the Bulgarian Revival. Central European University Press. ISBN 963-9241-83-0.
• Dimitrov, Vesselin (2001). Bulgaria: The Uneven Transition. Routledge. ISBN 0-415-26729-3.
• Jelavich, Charles; Jelavich, Barbara (1986). The Establishment of the Balkan National States, 1804–1920: A History of East Central Europe. University of Washington Press. ISBN 0-295-96413-8.
• MacDermott, Mercia (1962). A History of Bulgaria 1395–1885. New York: Frederick A. Praeger – prek Internet Archive.
• MacDermott, Mercia (1967). The Apostle of Freedom: A Portrait of Vasil Levsky Against a Background of Nineteenth Century Bulgaria. London: G. Allen and Unwin. OCLC 957800.
• Manova, Denitza; Zhelev, Radostin; Mitev, Plamen (19. februar 2007). »The Apostle of Freedom — organizer and ideologist of the national liberation struggle«. Bulgarian National Radio (BNR) Radio Bulgaria. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 17. marca 2008. Pridobljeno 25. oktobra 2008.
• Miller, William (1966). The Ottoman Empire and Its Successors, 1801–1927. Routledge. ISBN 0-7146-1974-4.
• Perry, Duncan M. (1993). Stefan Stambolov and the Emergence of Modern Bulgaria, 1870–1895. Duke University Press. ISBN 0-8223-1313-8.
• Roudometof, Victor (2001). Nationalism, Globalization, and Orthodoxy: The Social Origins of Ethnic Conflict in the Balkans. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-31949-9.
• Stavrianos, Leften Stavros (2000). The Balkans Since 1453. C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1-85065-551-0.
• Ternes, Elmar; Tatjana Vladimirova-Buhtz (1999). »Bulgarian«. Handbook of the International Phonetic Association: A Guide to the Use of the International Phonetic Alphabet. Cambridge: Cambridge University Press. str. 55–57. ISBN 0-521-63751-1.
• Todorova, Maria (2007). »Was there civil society and a public sphere under socialism? The debates around Vasil Levski's alleged burial in Bulgaria«. Schnittstellen: Gesellschaft, Nation, Konflikt und Erinnerung in Südosteuropa : Festschrift für Holm Sundhaussen zum 65. Geburtstag. Oldenbourg Wissenschaftsverlag. ISBN 978-3-486-58346-5.
• Trotsky, Leon; Brian Pearce; George Weissman; Duncan Williams (1980). The War Correspondence of Leon Trotsky. The Balkan Wars, 1912–13. Resistance Books. ISBN 0-909196-08-7.
• Бакалов, Георги; Куманов, Милен (2003). »ЛЕВСКИ, Васил (В. Иванов Кунчев, Дякона, Апостола) (6/19.VII.1837-6/18.II.1873)«. Електронно издание "История на България" (v bolgarščini). София: Труд, Сирма. ISBN 954528613X.
• Дойнов, Дойно; Джевезов, Стоян (1996). »Не щях да съм турски и никакъв роб«. Къща-музей Васил Левски Карлово (v bolgarščini). София: Славина. OCLC 181114302.
• Кондарев, Никола (1946). Васил Левски. Биография (v bolgarščini). София: Издателство на Бълг. Работническа Партия (Комунисти). OCLC 39379012. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 26. avgusta 2021. Pridobljeno 23. oktobra 2008.
• Рачева, Ваня Николова (2007). »170 години от рождението на Васил Левски« (v bolgarščini). Държавна агенция за българите в чужбина. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 15. junija 2008. Pridobljeno 23. oktobra 2008.
• Симеонова, Маргарита Василева (2007). Езиковата личност на Васил Левски (v bolgarščini). София: Академично издателство "Марин Дринов". ISBN 978-954-322-196-7. OCLC 237020336.
• Стоянов, Захарий (1943) [1883]. Василъ Левски (Дяконътъ). Черти изъ живота му (v bolgarščini). Пловдив, София: Новъ Свѣтъ. OCLC 4273683. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 25. februarja 2021. Pridobljeno 23. oktobra 2008.
• Страшимиров, Димитър (1995). Левски пред Къкринската голгота: история и критика (v bolgarščini). София: Сибия. ISBN 954-8028-29-8. OCLC 33205249.
• Унджиев, Иван (1980). Васил Левски. Биография (v bolgarščini) (Второ издание izd.). София: Наука и изкуство. OCLC 251739767.

Zunanje povezave

• Pure and Sacred Republic — Levski's letters and documents (bolgarsko)
• Online edition of Vasil Levski's personal notebook (bolgarsko)
• Vasil Levski in Haskovo (angleško)
• Vasil Levski Museum in Karlovo (angleško in bolgarsko)
• Vasil Levski Foundation (bolgarsko)