Nakš-e Džahan

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Jump to navigation Jump to search
Nakš-e Džahan
AJM2822.jpg
Trg Nakš-e Džahan
Unescova svetovna dediščina
Uradno imeNaghsh-e Jahan square, Isfahan
LegaIsfahan, provinca Isfahan, Iran
Koordinati32°39′26.82″N 51°40′40″E / 32.6574500°N 51.67778°E / 32.6574500; 51.67778Koordinati: 32°39′26.82″N 51°40′40″E / 32.6574500°N 51.67778°E / 32.6574500; 51.67778
VključujeMošeja Šejka Lotfalaha
Ālī Qāpū
Šahova mošeja, Isfahan
Kriterij
Kulturni: (i)(v)(vi)
Referenca115
Vpis1979 (3. zasedanje)
Nakš-e Džahan se nahaja v Iran
Nakš-e Džahan
Lega: Nakš-e Džahan

Trg Nakš-e Džahan (perz. میدان نقش جهان‎ Maidān-e Naghsh-e Jahān; lit: Podoba svetovnega trga), znan tudi kot trg Saeed (میدان سعیان) in Šahov trg (سعیاد.) do 1979, je trg v središču Isfahana v Iranu. Zgrajen med letoma 1598 in 1629, je zdaj pomembna zgodovinska znamenitost in ena na seznamu Unescove svetovne dediščine. Širok je 160 metrov in dolg 560 metrov[1] (površina 89.600 kvadratnih metrov). Imenuje se tudi Šahov trg ali Imamov trg. [2]

Trg je obdan s stavbami iz obdobja Safavidov.

Šahova mošeja je na južni strani tega trga. Na zahodni strani je palača Ālī Qāpū. Mošeja Šejka Lotfalaha je na vzhodni strani tega trga, na severni strani pa se vrata Kejsarie odpirajo v Veliki bazar v Isfahanu. Danes v Šahovi mošeji poteka Namaaz-e Jom'eh (muslimanska petkova molitev).

Trg je upodobljen na hrbtni strani iranskega bankovca za 20.000 rialov. [3]

Zgodovina[uredi | uredi kodo]

Konjska vprga na trgu
Veliki bazar v Isfahanu, 1703, risba G. Hofsteda van Essena, Univerzitetna knjižnica Leiden
Risba trga Nakš-e Džahan iz 19. stoletja, Isfahan; ta risba je delo francoskega arhitekta Xavierja Pascala Costea, ki je leta 1839 skupaj z veleposlaništvom francoskega kralja v Perziji odpotoval v Iran.
Nakš-e Džahan ponoči

Leta 1598, ko se je Šah Abas I. Veliki odločil, da prestolnico svojega cesarstva preseli iz severozahodnega mesta Kazvin v osrednje mesto Isfahan, je začel tisto, kar bo postalo eden največjih programov v perzijski zgodovini; popolna prenova mesta. Z izbiro osrednjega mesta Isfahan z reko Zājande ("reka, ki daje življenje"), ki leži kot oaza intenzivne pridelave sredi obsežnega območja sušne pokrajine, je svojo prestolnico oddaljil od morebitnih prihodnjih napadov s strani Osmanov, največjih tekmecev Safavidov[4] in Uzbekov, in s tem hkrati pridobil večji nadzor nad Perzijskim zalivom, ki je pred kratkim postal pomembna trgovska pot za Nizozemsko in Britansko vzhodnoindijsko družbo.[5]

Glavni arhitekt te kolosalne naloge urbanističnega načrtovanja je bil šejk Bahai (Baha' ad-Din al-`Amili) [6], ki je program osredotočil na dve ključni značilnosti glavnega načrta Šaha Abasa: avenija Čahar Bag, na obeh straneh odana z vsemi vidnimi mestnimi institucijami, kot so rezidence vseh tujih dostojanstvenikov in trg Nakš-e Džahan (»vzornik sveta«).[7] Pred šahovim vzponom na oblast je imela Perzija decentralizirano strukturo moči, v kateri so se različne institucije borile za oblast, vključno z vojsko (Qizilbash) in guvernerji različnih provinc, ki sestavljajo cesarstvo. Šah Abas je želel spodkopati to politično strukturo in umestitev Isfahana kot velike prestolnice Perzije je bil pomemben korak pri centralizaciji oblasti.[8] Iznajdljivost trga ali Maidān je bila v tem, da bi šah Abas z njegovo gradnjo zbral tri glavne komponente moči v Perziji na svojem dvorišču; moč duhovščine, ki jo predstavlja Masjed-e Shah, moč trgovcev, ki jo zastopa cesarski bazar in seveda moč samega šaha, ki prebiva v palači Ali Qapu.

Maidan – kraljevi trg[uredi | uredi kodo]

Maidan je bil tam, kjer so se srečali šah in ljudje. Zgrajen kot dvonadstropna vrsta trgovin, obkrožen z impresivno arhitekturo in ki je vodila do severnega konca, kjer je bil cesarski bazar, je bil trg živahno prizorišče zabave in poslovanja, ki so si ga izmenjali ljudje z vseh koncev sveta. svetu. Ker je bil Isfahan pomembna postaja na Svilni cesti, je blago iz vseh civiliziranih držav sveta, od Portugalske na zahodu do Srednjega kraljestva na vzhodu, našlo pot v roke nadarjenih trgovcev, ki so znali iz njih ustvarite najboljši dobiček.

Kraljevi trg so občudovali tudi Evropejci, ki so obiskali Isfahan v času vladavine Šaha Abasa. Pietro Della Valle (skladatelj, 1586 –1652) je priznal, da je zasenčil Piazza Navona v njegovem rodnem Rimu.

Čez dan so velik del trga zasedli šotori in stojnice trgovcev, ki so vladi plačevali tedensko najemnino. Tam so bili tudi zabavljači in igralci. Za lačne je bila na voljo kuhana hrana ali rezine melone, skodelice vode pa so brezplačno delili vodonosci, ki so jih plačali trgovci. Ob vhodu na cesarski bazar so bile kavarne, kjer so se ljudje lahko sprostili ob skodelici sveže kave in vodni pipi.[9] Te trgovine je mogoče najti še danes, čeprav je bil v zadnjem stoletju modna pijača čaj, ne pa kava. V mraku so se trgovci pospravili, brnenje trgovcev in željnih kupcev, ki so se pogajali o cenah blaga, pa so prepustili dervišem, klepetom, žonglerjem, lutkarjem, akrobatom in prostitutkam.[10]

Vsake toliko časa so trg očistili za javne slovesnosti in veselice. Ena takih priložnosti je bil letni dogodek Novruz, perzijsko novo leto. Tudi nacionalni perzijski šport polo se je lahko igral na Majianu, kar je šahu, ki je prebival v palači Ali Qapu in zaposlenim kupcem omogočilo nekaj zabave.[11][12] Marmorna vrata, ki jih je postavil šah Abas, še vedno stojijo na obeh koncih Maidana.

Pod Abasom je Isfahan postal zelo svetovljansko mesto s stalnim prebivalstvom Turkov, Gruzijcev, Armencev, Indijcev, Kitajcev in vse večjega števila Evropejcev. Šah Abas je pripeljal okoli 300 kitajskih obrtnikov, ki so delali v kraljevih delavnicah in poučevali umetnost izdelave porcelana. Indijci so bili prisotni v zelo velikem številu, nastanjeni v številnih karavanserajih, ki so jim bili posvečeni,[2] in so večinoma delali kot trgovci in menjalci denarja. Evropejci so bili tam kot trgovci, rimskokatoliški misijonarji, umetniki in obrtniki. Celo vojaki, običajno s strokovnim znanjem na področju topništva, bi se odpravili na pot iz Evrope v Perzijo, da bi se preživljali.[13] Portugalski veleposlanik De Gouvea je nekoč izjavil:

»Ljudje v Isfahanu so zelo odprti v svojih odnosih s tujci, vsak dan imajo opravka z ljudmi več drugih narodov.«

Tudi mnogi zgodovinarji so se spraševali o posebni usmerjenosti maidāna. Za razliko od večine pomembnih stavb ta trg ni ležal v poravnavi z Meko, tega se ob vstopu na vhodni portal Šahove mošeje skoraj ne zavedaš, zavije na pol desno, kar omogoča, da se glavno dvorišče v notranjosti obrne proti Meki. Donald Wilber daje najbolj verodostojno razlago za to; vizija šejka Bahaija je bila, da je mošeja vidna povsod v Maidanu, kjer je bila oseba. Če bi os maydāna sovpadala z osjo Meke, bi kupola mošeje bila skrita pred pogledom z visokim vhodnim portalom, ki vodi do nje. Z ustvarjanjem kota med njimi sta oba dela stavbe, vhodni portal in kupola, v popolnem pogledu, da ga lahko občudujejo vsi na trgu.[14]

Trg Nakš-e Džahan: mošeja Sheikh Lotf Allah (levo), Imamova mošeja (na sredini) in Ali Qapu (desno)
Panoramski pogled
Šahova mošeja ponoči
Mošeja Šejka Lotfalaha je imela skrivni vhod, ki se je raztezal pod Majdanom, od palače na nasprotni strani trga.

Masjed-e Shah – vrhunec safavidske arhitekture[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Šahova mošeja, Isfahan.

Kronski dragulj na trgu Nakš-e Džahan je bila Masjed-e Shah – Šahova mošeja, ki je pri opravljanju petkovih molitev nadomestila veliko starejšo Petkovo mošejo. Da bi to dosegli, je bila Šahova mošeja zgrajena ne le z vizijo veličastnosti, ki ima največjo kupolo v mestu, ampak je šejk Bahai načrtoval tudi gradnjo verske šole in zimske mošeje, ki bi bila vpeta na obeh straneh nje.[15]

Mošeja Šejka Lotfalaha[uredi | uredi kodo]

Glavni članek: Mošeja Šejka Lotfalaha.

Od štirih spomenikov, ki so prevladovali na obodu trga Nakš-e Džahan, je bila prva zgrajena mošeja šejka Lotfollaha nasproti palače. Namen te mošeje je bil, da bi bila zasebna mošeja kraljevega dvora, za razliko od Masjed-e Shaha, ki je bila namenjena javnosti.[16] Zaradi tega mošeja nima minaretov in je manjše velikosti. Dejansko je le malo Zahodnjakov v času Safavidov sploh posvečalo pozornost tej mošeji in zagotovo niso imeli dostopa do nje. Šele stoletja pozneje, ko so se vrata odprla za javnost, so navadni ljudje lahko občudovali trud, ki ga je šah Abas vložil v to, da je to sveto mesto za dame svojega harema, in izvrstno polaganje ploščic, ki je veliko boljša od tistih, ki pokrivajo Šahovo mošejo.

Palača Ālī Qāpū[uredi | uredi kodo]

Ālī Qāpū, na snežni dan
Glavni članek: Ālī Qāpū.

Ali Qapu (izgovarja se, ah-lee gah-pooh) je pravzaprav paviljon, ki označuje vhod v veliko kraljevo stanovanjsko četrt, ki se razteza od Maidan Nakš-e Džahan do avenije Čahar Bagh. Ime je sestavljeno iz dveh elementov: "Ali", arabsko za vzvišeno, in "Qapu" turško za portal ali kraljevi prag. Spojina je okrajšava za "Vzvišena vrata". To ime so izbrali Safavidi, da bi tekmovali s slavnim imenom Osmanov za njihov dvor: Bab-i Ali ali "Vzvišena vrata"). Tu je veliki monarh gostil plemenite obiskovalce in tuje veleposlanike. Šah Abas je tukaj je prvič praznoval Novruz (novoletni dan) leta 1006 AH / 1597 n. št. Velika in masivna pravokotna stavba, Ali Qapu je visoka 48 m in ima šest nadstropij, s sprednjo stranjo pa široko teraso. katerega strop je intarziran in podprt z lesenimi stebri.

V šestem nadstropju so potekali kraljevi sprejem in banketi. Največje sobe so v tem nadstropju. Štukaturna dekoracija banketne dvorane je bogata z motivi različnih posod in skodelic. Šesto nadstropje se je popularno imenovalo (glasbena soba), saj so tu razni ansambli izvajali glasbo in prepevali pesmi. Z zgornjih galerij je safavidski vladar opazoval polo igre, manevre in konjske dirke spodaj na trgu.[17]

Obrtniške trgovine na bazarju

Cesarski bazar[uredi | uredi kodo]

Vhod na bazar (Kejsaria vrata)

Bazar v Isfahanu je zgodovinska tržnica in eden najstarejših in največjih bazarjev na Bližnjem vzhodu. Čeprav sedanja struktura sega v obdobje Safavidov, so njegovi deli stari več kot tisoč let in segajo v čas dinastije [[Seldžuki|Seldžukov]g. To je obokana, dva kilometra dolga ulica, ki povezuje staro mesto z novim.[18]

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. "Archived copy". Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 2009-07-03. Pridobljeno dne 2016-10-12.CS1 vzdrževanje: arhivirana kopija kot naslov (link)
  2. 2,0 2,1 Blake, Stephen P.; Half the World. The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722, pp. 117–9.
  3. Central Bank of Iran. Banknotes & Coins: 20000 Rials. – Retrieved on 24 March 2009.
  4. Rothman 2015, str. 236.
  5. Savory, Roger; Iran under the Safavids, p. 155.
  6. Kheirabadi Masoud (2000). Iranian Cities: Formation and Development. Syracuse University Press. pp. 47.
  7. Sir Roger Stevens; The Land of the Great Sophy, p. 172.
  8. Savory; chpt: The Safavid empire at the height of its power under Shāh Abbas the Great (1588–1629)
  9. Blow, David; Shah Abbas. The Ruthless King Who Became an Iranian Legend; pp. 195–6
  10. Savory, Roger; Iran Under the Safavids; pp. 158–9
  11. Blow; pp. 195–6
  12. Savory; pp. 159–60
  13. Blow, 206
  14. Wilber, Donald; Aspects of the Safavid Ensemble at Isfahan, in Iranian Studies VII: Studies on Isfahan Part II, p 407-408.
  15. Blake, Stephen P.; Half the World, The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722, p. 143-144.
  16. Ferrier, R. W.; A Journey to Persia, Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire; p. 53, p.143
  17. UNESCO evaluation
  18. "Bazaar at Isfahan". Archnet.org. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 2006-02-26. Pridobljeno dne 2007-07-19.

Viri[uredi | uredi kodo]

  • E. Galdieri and R. Orazi: Progetto di sistemazione del Maydan-i Šāh (Rome, 1969)
  • E. Galdieri: ‘Two Building Phases of the Time of Šāh ‛Abbas I in the Maydān-i Šāh of Isfahan: Preliminary Note’, E. & W., n. s., xx (1970), pp. 60–69
  • H. Luschey: ‘Der königliche Marstall in Iṣfahān und Engelbert Kaempfers Planographia des Palastbezirkes 1712’, Iran, xvii (1979), pp. 71–9
  • E. Galdieri: ‘Esfahan e la Domus Spectaculi Automatorum’, Proceedings of the First European Conference of Iranian Studies, Societas Iranologica Europaea: Turin, 1987, ii, pp. 377–88
  • A. Jabalameli: ‘Meidan Eman en Isfahán’, Patrimonio Mundial, xix (2000), pp. 20–31
  • E. Nathalie Rothman (2015). Brokering Empire: Trans-Imperial Subjects between Venice and Istanbul. Cornell University Press. ISBN 978-0801463129.

Zunanje povezave[uredi | uredi kodo]