Pojdi na vsebino

Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija
Pogled na mavzolej hodže Ahmeda Jasavija v Turkistanu v Kazahstanu
Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija se nahaja v Kazahstan
Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija
Splošni podatki
Arhitekturni slogTimuridska arhitektura
NaseljeTurkistan
DržavaKazahstan
Koordinati43°17′52″N 68°16′15″E / 43.29778°N 68.27083°E / 43.29778; 68.27083
Dokončano14. stoletje
Tehnični podatki
Strukturni sistemopeka
Uradno ime: Mausoleum of Khawaja Ahmed Yasawi
Tipkulturno
Kriterijii, iii, iv
Razglasitev2003 (27. zasedanje)
ID #1103
RegijaAzija-Pacifik]]

Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija (kazaško Қожа Ахмет Яссауи кесенесі, latinizirano: Qoja Ahmet İassaui kesenesı) je mavzolej v mestu Turkistan v južnem Kazahstanu. Strukturo je leta 1389 naročil Timur Lenk, ki je vladal območju kot del obsežnega Timuridskega cesarstva,[1] da bi nadomestil manjši mavzolej iz 12. stoletja znanega turškega pesnika in sufijskega mistika,[2] hodže Ahmeda Jasavija (1093–1166). Vendar pa je bila gradnja ustavljena s Timurjevo smrtjo leta 1405.[3]

Kljub nedokončanemu stanju je mavzolej ohranjen kot ena najbolje ohranjenih timuridskih stavb. Njegova ustanovitev je zaznamovala začetek timuridskega arhitekturnega sloga.[4] Eksperimentalne prostorske ureditve, inovativne arhitekturne rešitve za konstrukcije obokov in kupol ter ornamentika z glaziranimi ploščicami so strukturo naredili za prototip te edinstvene umetnosti, ki se je razširila po cesarstvu in drugod.[3]

Verska struktura še naprej privablja romarje iz vse Srednje Azije in je postala poosebljenje kazahstanske nacionalne identitete.[3][5][6] Zaščitena je kot nacionalni spomenik, UNESCO pa jo je leta 2003 prepoznal kot prvo območje dediščine v državi in ​​jo razglasil za območje svetovne dediščine.[7]

Lokacija mavzoleja znotraj mestnega obzidja

Lega

[uredi | uredi kodo]

Mavzolej stoji v severovzhodnem delu sodobnega mesta Turkistan (prej znanega kot Hazrat-e Turkestan),[3][5] starodavnega središča karavanske trgovine, prej znanega kot Khazret in kasneje kot Jasi,[8] v južnem delu Kazahstana. Stavba je v bližini zgodovinske citadele,[9] ki je danes arheološko najdišče.[3]

Ostanki srednjeveških struktur, kot so drugi mavzoleji, mošeje in kopališča, so značilni za arheološko območje. Severno od mavzoleja hodže Ahmeda Jasavija rekonstruiran del obzidja citadele iz 1970-ih ločuje zgodovinsko območje od razvoja sodobnega mesta.[3]

Zgodovina

[uredi | uredi kodo]
Pogled na mavzolej od zadaj, kjer je najbolje opaziti tehniko banna'i - vzorce glazirane opeke

Hodža Ahmed Jasavi

[uredi | uredi kodo]
Glavni članek: Ahmed Jasavi.

Hodža Ahmed Jasavi (Khawaja ali Khwaja (perzijsko خواجه, izgovarja se khâje) ustreza 'mojster', od koder arabsko خواجة, latinizirano: khawājah), zapisano tudi kot Khawajah Akhmet Jasavi, je bil v 12. stoletju vodja regionalne šole sufizma, mističnega gibanja v islamu, ki se je začelo v 9. stoletju.[3] Rodil se je leta 1093 v Ispidjabu (sodobni Sajram) in večino svojega življenja preživel v Jasiju, kjer je umrl leta 1166.[2] V Srednji Aziji in turško govorečem svetu je zelo cenjen zaradi popularizacije sufizma,[10] ki je ohranil širjenje islama na tem območju kljub takratnemu napadu mongolske invazije. Teološka šola, ki jo je ustvaril, je Jasi spremenila v najpomembnejše središče učenja v regiji.[11] Bil je tudi izjemen pesnik, filozof in državnik.[11] Jasavi je bil pokopan v majhnem mavzoleju, ki je postal romarsko mesto za muslimane.[1][11]

Nov mavzolej

[uredi | uredi kodo]
Pogled na mavzolej, okoli leta 1879

Mesto Jasi je bilo med mongolsko invazijo na Horezm v 13. stoletju večinoma prizaneseno.[12] Sčasoma so se potomci Mongolov naselili na tem območju in spreobrnili v islam.[1] Mesto je nato v 1360-ih prišlo pod nadzor Timuridov.[3] Timur Lenk, ustanovitelj rodbine, je razširil ozemlje cesarstva na Mezopotamijo, Iran in vso Transoksanijo, s prestolnico v Samarkandu. Da bi si pridobil podporo lokalnih prebivalcev, je Timur sprejel politiko gradnje monumentalnih javnih in kultnih stavb.[12] V Jasiju se je osredotočil na gradnjo večjega mavzoleja za posmrtne ostanke Jasavija,[13][14] z namenom poveličevanja islama, spodbujanja njegovega nadaljnjega širjenja in izboljšanja upravljanja bližnjih območij.[14]

Gradnja novega mavzoleja se je začela leta 1389. Timur je uvozil gradbenike iz mest, ki jih je opustošil med svojimi pohodi, vključno z mojstri mozaika iz Širaza ter kamnoseki in štukaterji iz Isfahana.[1] Gradbene mojstre je vodil Kvaja Hosein Širazi iz Irana.[15] Izročilo pravi, da je Timur sam sodeloval pri načrtovanju strukture,[1][14] kjer je uvedel eksperimentalne prostorske ureditve, vrste obokov in kupol. Te inovacije so bile kasneje uvedene v verskih stavbah drugih mest. Vendar pa mavzolej ostal nedokončan, ko je Timur leta 1405 umrl.

Upad in ohranitev

[uredi | uredi kodo]

Ko je Timuridsko cesarstvo razpadlo, je nadzor nad neposrednim ozemljem prešel na Kazaški kanat, ki je v 16. stoletju za svojo prestolnico postavil Jasi, nato preimenovan v Turkistan.[6][16] Kani (turško za 'vladar') so si prizadevali okrepiti politični in verski pomen Turkistana, da bi združili nomadska plemena znotraj mlade države.[16] Zato so v Turkistanu, kot političnem središču kanata, sprejemali slovesnosti za pristop kanov na prestol in misije iz sosednjih držav.[6] Kazaško plemstvo je v prestolnici organiziralo tudi svoja najpomembnejša srečanja za odločanje o državnih zadevah.

Tloris mavzoleja

Mesto, ki leži na meji med nomadsko in naseljeno kulturo,[6] je cvetelo kot največje trgovsko in obrtno središče kanata.[16] Za zaščito te komercialne vloge so bile postavljene utrdbe, vključno z gradnjo obrambnih zidov v 19. stoletju okoli nedokončanega mavzoleja, ki je postal pomembna znamenitost in romarsko središče mesta. V naslednjih stoletjih sta se Turkistan in njegovi zgodovinski spomeniki povezali z idejo kazahstanskega državnega sistema.[16][17] Politični boji in premik kopenske trgovine v korist pomorskih poti so kmalu privedli do propada mesta, preden je leta 1864 dokončno prešlo v last Ruskega imperija.

Splošni pogled na mavzolej sultana Ahmeda Jasavija z južne strani (zgodovinska fotografija, nastala okoli 1865–1872)

Mesto je bilo sčasoma zapuščeno; zahodno od območja je bilo zgrajeno novo mestno središče okoli nove železniške postaje. Ozemlje je do 20. stoletja prišlo pod sovjetsko oblast. Nova uprava je na kraju samem izvedla konservatorska in restavratorska dela, čeprav ga je bolj obravnavala kot arhitekturno kot pa kot duhovno strukturo. Zato je bil mavzolej zaprt za vernike, ki so prišli poklonit se Jasaviju.[1] Kljub temu je lokalni hodža s sedežem v mavzoleju romarjem dovolil, da so ponoči na skrivaj vstopili v stavbo.[18] Od leta 1922 je več komisij sodelovalo pri tehnični preiskavi stavbe.[14] Redno vzdrževanje je bilo uvedeno leta 1938, vrsta restavratorskih akcij pa se je začela leta 1945, zadnja pa je bila izvedena med letoma 1993 in 2000. Med najnovejšimi konservatorskimi ukrepi so bili zamenjava glinenih temeljev stavbe z armiranim betonom, utrditev sten, hidroizolacija streh in polaganje novih ploščic na kupole, ki temeljijo na zgodovinskih načrtih in vzorcih.[3] Neprekinjena konservatorska dela so bila v teku, ko je Kazahstan pridobil neodvisnost. Stavba je zaščitena kot narodni spomenik in je uvrščena na seznam narodnih dobrin Kazahstana. Najdišče je pod upravo Državnega zgodovinskega in kulturnega rezervata Azret-Sultan, ki je odgovoren za varovanje, raziskovanje, ohranjanje, spremljanje in vzdrževanje mavzoleja.

Arhitektura

[uredi | uredi kodo]

Nedokončano stanje mavzoleja hodže Ahmeda Jasavija, zlasti vhodni portal in deli notranjosti, omogoča boljši arhitekturni pregled zasnove in gradnje spomenika. Struktura ima pravokoten tloris, meri 45,8 × 62,7 m in je visoka 38,7 m. Orientirana je od jugovzhoda proti severozahodu.

Primarni material, uporabljen za stavbo, je ganč – žgana opeka, pomešana z malto, mavcem in glino – ki je bila izdelana v tovarni v Sauranu. Za prvotne temelje so bile uporabljene plasti gline, ki segajo do globine 1,5 m, da bi preprečili prodiranje vode. Te so bile v sodobnih restavratorskih delih nadomeščene z armiranim betonom. Glavni vhod v mavzolej je z jugovzhoda, skozi katerega obiskovalci vstopijo v glavno dvorano velikosti 18,2 × 18,2 m, znano kot Kazandik ('bakrena soba').[3][14][19] Del pokriva največja ohranjena opečna kupola v Srednji Aziji, ki prav tako meri 18,2 m v premeru.[19] V središču Kazandika je bronast kotel, ki se uporablja v verske namene. Grobnica Jasavija je na osrednji osi na koncu stavbe na severozahodu, sarkofag pa točno na sredini dela, ki ima dvojno kupolo z rebrasto streho – notranja kupola je visoka 17,0 m, zunanja kupola pa 28,0 m. Zunanjost kupole je prekrita s šesterokotnimi zelenimi glaziranimi ploščicami z zlatimi vzorci. Notranjost krasijo alabastrni stalaktiti, znani kot muqarnas.[3] Dodatni prostori v stavbi, ki jih je skupaj več kot 35,[19] vključujejo sejne sobe, refektorij, knjižnico in mošejo, kjer so na stenah ohranjeni fragmenti svetlo modrih geometrijskih in cvetličnih okraskov. Zunanje stene mavzoleja so prekrite z glaziranimi ploščicami, ki predstavljajo geometrijske vzorce s kufskimi in sulskimi epigrafskimi okraski, izpeljanimi iz Korana. Začetni načrti so predvidevali tudi dodatek dveh minaretov, vendar to ni bilo uresničeno, ko je bila gradnja leta 1405 ustavljena.

Zapuščina

[uredi | uredi kodo]

Rojstvo timuridske arhitekture

[uredi | uredi kodo]

Gradnja mavzoleja je prinesla pomemben napredek v gradbeni tehnologiji in prikazala neprekosljive rekorde vseh vrst v smislu obokanih konstrukcij in umetniških inovacij. Dosežki, ki so izhajali iz postavitve mavzoleja, skupaj s timuridskim pokroviteljstvom glasbe, kaligrafije, perzijskega miniaturnega slikarstva, literature in različnih znanstvenih dejavnosti, so rodili poseben islamski umetniški slog, znan kot timuridski.

Prostorna struktura je uporabljala radialno simetričen načrt za prostorsko razporeditev. Vizualno ravnovesje, ki ga je ustvarila natančna konstrukcija, je postalo značilna estetska značilnost timuridskih stavb – tista, ki jo je slavno prevzela mogulska arhitektura v Indiji, zlasti v vrtovih in strukturah Humajunove grobnice in Tadž Mahala, ki so ju naročili potomci Timurja.

Vhod v mavzolej. Tipična arhitektura timuridskega tipa

Tehnika dvojne kupole, izvedena v mavzoleju, je omogočila ogromne kupole iz timuridskega obdobja.[20] Kupola je ustvarjena z uporabo vogalnih nosilcev, ki omogočajo prehod iz kvadratne, osmerokotne ali 16-stranske osnove v vrh kupole. Glavna kupola mavzoleja ostaja največja obstoječa opečna kupola v Srednji Aziji.

Vplivna je bila tudi uporaba glaziranih ploščic, mozaikov, vzorčastega zidarstva in islamske kaligrafije. Napredek v lončarskih tehnikah je omogočil množično proizvodnjo glaziranih ploščic, ki se uporabljajo za različne dekorativne funkcije. Med tehnikami, razvitimi za dekoracijo ploščic, so:[21]

  • Tehnika Banna'i: gradbena tehnika, ki je sestavljena iz oblaganja glaziranih opek, vstavljenih v neglazirane, da se tvorijo geometrijski vzorci
  • Haftrangi: tehnika, ki omogoča ustvarjanje večbarvnih vzorcev na isti ploščici pred žganjem, ne da bi se barve mešale
  • Fajansa: vzorčasta razporeditev tesno prilegajočih se majhnih kosov ploščic, ki imajo površinsko glazuro različnih barv

Uporaba ploščic in muqarnas je močno pod vplivom Irana, od koder so prihajali številni Timurjevi arhitekti. Pokrite površine ustvarjajo vizualne učinke, ki temeljijo na tem, kako bi opazovalec videl stavbo in 'bral' kaligrafska sporočila.

“ Timuridske ploščice niso zgolj krasile stavbe kot 'uporabna' dekoracija. V rokah arhitekta so jih dojemali kot bistveni element njene zasnove, kot popoln predmet. Večina vzorcev ploščic je temeljila na kompleksnem sistemu proporcev in meritev ali girih. Spretni obrtniki so sistem girih permutirali in ustvarili zelo sofisticirane in fraktalne kvazikristalne vzorce sten. Zgodovinarji pripovedujejo tudi o tem, kako so se stavbne kulise kombinirale z gledališkimi rekviziti, kot so svilene zavese, tende, navpični zasloni in svetilke, ki se odsevajo v velikanskih ogledalih, da bi ustvarile nepozabne prostore. ”

—Dr. Manu P. Sobti, School of Architecture and Urban Planning, University of Wisconsin–Milwaukee[20]

Ploščice so bile uporabljene tudi za zakrivanje strukturnih spojev stavbe. Uporaba turkizne in azurno modre barve kot prevladujoče barve za številne strukture je bila namenjena kontrastu s svetlo sončno svetlobo srednjeazijske puščave.

Notranjost mavzoleja Ahmeda Yasavija

Gradnja mavzoleja v času, ko so mnoga druga srednjeazijska naselja doživljala gradbeni pohod pod Timurjevo politično ideologijo, je omogočila izmenjavo idej in tehnik po vsem cesarstvu. Mojstri gradbeniki in delavci iz osvojenih mest so se zbirali, da bi gradili projekte. Zaposlovanje perzijskih arhitektov pri vodenju večjih gradbenih dejavnosti je povzročilo vnos perzijskih elementov v timuridski slog. To in splošno pokroviteljstvo umetnosti s strani Timuridov sta jih naredila za največje pokrovitelje iranske kulture.[22]

Prelomne arhitekturne in umetniške rešitve, uresničene pri postavitvi mavzoleja hodže Ahmeda jasavija, so bile takoj uporabljene pri drugih gradbenih projektih, kot so sodobna dela v Samarkandu, Heratu, Mešedu, Khargirdu, Tajabadu, Bakuju in Tabrizu.[4] Domneva se, da je vrhunec timuridske arhitekture mogoče najti v stavbah Samarkanda. Timur je svojo prestolnico napolnil s posvetnimi in verskimi spomeniki, pa tudi s številnimi vrtovi, ki so imeli kamnite zidove in tla z dovršenimi vzorci ter palače, okrašene z zlatom, svilo in preprogami.[1][23] Med njimi so:

  • Mošeja Bibi Kanum: največja mošeja na svetu, ko je bila dokončana leta 1404;[24] prikazuje Timurjevo skrb za monumentalni učinek in gledališko ureditev
  • Mavzolej Gur-e-Amir: Timurjev grob; vsebuje dvojno kupolo za doseganje vertikalnega učinka.
  • Kompleks Šah-i-Zinda: pogrebni kompleks, ki predstavlja vrhunec vseh tehnik ploščic, znanih Timuridom.
  • Registan: velja za vrhunec timuridske arhitekture; širok trg, na čelu katerega so visoke zgradbe treh medres (islamskih šol), čeprav nobene od njih ni naročil sam Timur, temveč sta jih pozneje zgradila Ulug Beg in guverner Jalangtuš.

Mavzolej tako velja za prototip, ki označuje začetek novega arhitekturnega sloga,[4] ki je dosegel vrhunec v spomenikih Samarkanda, a se je tudi nenehno razvijal, kot v primeru indijske mogulske arhitekture. Izjemen dosežek Timuridov v arhitekturi je resnično zajet v arabskem pregovoru iz ene od Timurjevih stavb: »Če želite izvedeti več o nas, opazujte naše stavbe.«[1][23] Prav zaradi tega je UNESCO leta 2003 mavzolej priznal kot območje svetovne dediščine,[7] po enakem mednarodnem priznanju za najdišča Samarkand, Humajunova grobnica in Tadž Mahal.

Verski in kulturni pomen

[uredi | uredi kodo]
Mavzolej, upodobljen na ruskem kovancu za 5 rubljev iz leta 1992

Večji mavzolej, ki ga je naročil Timur, je še povečal verski pomen svetišča. V času Kazaškega kanata so se pomembne osebnosti odločile, da bodo pokopane v neposredni bližini spomenika.[3][14] Med njimi so Abulkhair, Rabi'i Sultan-Begim, Žolbaris-kan, Esim-kan, Ondan-sultan (sin Šigaj-kana), Ablaj-kan, Kaz daujsti Kazbek-bi.[6] Sveti sloves mavzoleja je dosegel tudi tuje dežele. V začetku 16. stoletja se je Ubajdulah Kan, naslednik Muhameda Šajbanija Kana iz sosednjega uzbekistanskega kanata, ustavil v mavzoleju pred bitko proti Baburju, ki je kasneje postal ustanovitelj Mogulskega cesarstva. Prisegel je, da bo v primeru zmage njegova vladavina v celoti sledila šeriatskemu pravu.[25]

Kljub javnemu zaprtju spomenika v sovjetski dobi je mavzolej še naprej privabljal romarje tudi po preklicu ukaza. Mavzolej hodže Ahmeda Jasavija je do danes ostal romarski cilj za kazahstanske muslimane.[5][23] Zato je mesto Turkistan postalo druga Meka za muslimane Srednje Azije.[5][6] Pomen mavzoleja za mesto potrjuje že nekdanje ime Turkistana, Hazrat-e Turkestan, kar dobesedno pomeni 'Sveti Turkestan', kar je neposredna omemba Jasavija.

Kot prestolnica prejšnjega Kazaškega kanata, v katerem je nastala posebna kazahstanska narodnost,[6][16] Turkistan ostaja kulturno srce sodobnega Kazahstana. Ker je bil tam pokopan sufijski teolog in kazahstansko plemstvo kanata, je mavzolej še povečal ugled mesta. Obstoj kazahstanskega naroda in srednjeazijske islamske vere v sodobnem času priča o zgodovinskem in kulturnem pomenu Turkistana, v središču katerega je mavzolej hodže Ahmeda Jasavija.[11] Kot eden največjih mavzolejev islamskega sveta je preživel in ostaja pomemben spomenik tako vere kot arhitekturnih dosežkov v regiji.

Sklici

[uredi | uredi kodo]
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dickens, Mark. »Timurid architecture in samarkand« (PDF). Arhivirano iz prvotnega spletišča (PDF) dne 7. junija 2011. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  2. 1 2 Ro'i, Yaacov (2000). Islam in the Soviet Union: From the Second World War to Perestroika. New York: Columbia University Press. str. 373. ISBN 0-231-11954-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 »ICOMOS Evaluation of Mausoleum of Khawaja Ahmed Yasawi World Heritage Nomination« (PDF). World Heritage Centre. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  4. 1 2 3 The New Encyclopædia Britannica Macropædia Volume 22. USA: Encyclopædia Britannica, Inc. 1995. str. 94. ISBN 0-85229-605-3.
  5. 1 2 3 4 »Turkestan Kazakhstan city«. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 »Geopolitical importance of Turkestan in Historical Retrospect«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 16. decembra 2022. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  7. 1 2 »Mausoleum of Khawaja Ahmed Yasawi«. World Heritage Center. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  8. ↑ The New Encyclopædia Britannica Micropædia Volume 12. USA: Encyclopædia Britannica, Inc. 1995. str. 56. ISBN 0-85229-605-3.
  9. ↑ »Archaeological monuments of Turkistan«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 24. oktobra 2010. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  10. ↑ »Encyclopædia Britannica (2007): Related Articles to "Ahmed Yesevi, or Ahmad Yasawi, or Ahmed Yasavi (Turkish author)", accessed March 18, 2007«. Britannica.com. Pridobljeno 22. aprila 2012.
  11. 1 2 3 4 »Khodja Akhmed Yasawi: Life and Philosophical heritage«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 9. januarja 2023. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  12. 1 2 »History of the town of Yasy - Turkestan«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 16. decembra 2022. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  13. ↑ »Yasavi (Shrine of Ahmed Yasavi), ArchNet Dictionary of Islamic Architecture«. Archnet.org. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 26. maja 2006. Pridobljeno 22. aprila 2012.
  14. 1 2 3 4 5 6 »Architectural complex of Khodja Akhmed Yasawi«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 26. maja 2011. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  15. ↑ Bozorg-nia, Zohreh (2004). Mimaran-i Iran. str. 140. ISBN 964-7483-39-2.
  16. 1 2 3 4 5 »Turkestan - the capital of the Kazakh Khanship«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 7. aprila 2022. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  17. ↑ »History of Turkistan in the medieval manuscripts and written sources«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 26. oktobra 2021. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  18. ↑ Ro'i, Yaacov (2000). Islam in the Soviet Union: From the Second World War to Perestroika. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-11954-2.
  19. 1 2 3 »Daytrip to Turkestan«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 4. avgusta 2009. Pridobljeno 16. septembra 2009.
  20. 1 2 Saxena, Manjari (20. avgust 2009). »The holy shines through the glazed walls«. Gulf News. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 28. avgusta 2009. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  21. ↑ »Religious Architecture of the Timurids«. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  22. ↑ »Islamic art and architecture«. History.com Encyclopedia. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 1. maja 2009. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  23. 1 2 3 »The timurids as builders«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 8. oktobra 2009. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  24. ↑ Stratton, Mark (9. julij 2006). »Uzbekistan: On the bloody trail of Tamerlane«. The Independent. Pridobljeno 14. septembra 2009.
  25. ↑ Khalid, Adeeb (2007). Islam After Communism: Religion and Politics in Central Asia. Los Angeles: University of California Press. str. 29. ISBN 978-0-520-24927-1.

Zunanje povezave

[uredi | uredi kodo]
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Mavzolej_hodže_Ahmeda_Jasavija&oldid=6648220«