James Mill

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Jump to navigation Jump to search
James Mill
Portret
Rojstvo6. april 1773({{padleft:1773|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:6|2|0}})[1][2][3]
Angus[d]
Smrt23. junij 1836({{padleft:1836|4|0}}-{{padleft:6|2|0}}-{{padleft:23|2|0}})[1][2][…] (63 let)
Kensington[d][5]
DržavljanstvoFlag of the United Kingdom.svg Združeno kraljestvo Velike Britanije in Irske
Poklicfilozof, teolog, ekonomist, jezikoslovec, zgodovinar, prevajalec, učitelj, esejist, urednik, pisatelj, literarni kritik, politik, politolog

James Mill (1773-1836) je bil škotski politični filozof, zgodovinar, psiholog, pedagoški teoretik, ekonomist in pravni, politični in kazenski reformator. Poznan in cenjen v svojem dnevu, je zdaj vse pozabljen. Ugled Milla temelji predvsem na dveh biografskih dejstvih. Prvo je, da je njegov prvi rojen sin John Stuart Mill postal še bolj ugleden kot njegov oče. Drugo dejstvo pa je, da je bil starejši Mill sodelavec in zaveznik Jeremyja Benthama. Moj cilj je poskusiti, kolikor je mogoče, odstraniti Mill-a iz teh dveh velikih senc in ga ponovno preučiti kot samoumevnega misleca.

Obseg interesov Milla je bil izjemno širok in se je razširil iz izobraževanja in psihologije v svoji dvotomni analizi fenomenov človeškega uma (1829b), na politično gospodarstvo (prepričal je svojega prijatelja Davida Ricarda, da piše o tej temi, kot je Mill v svojih Elementih politične ekonomije, 1821), na penologijo in reformo zavoda, na pravo in zgodovino, in nenazadnje tudi na politično filozofijo. Na teh in drugih predmetih je napisal pet knjig in več kot tisoč esejev in kritik. Z Millom je politični filozof, ki ga obravnava ta člen.

Življenjepis[uredi | uredi kodo]

(rojen 6. aprila, 1773, Northwaterbridge, Forfarshire, Škotska - umrl 23. junija 1836, London, Anglija)

Za razliko od njegovega slavnega prvega sina, James Mill ni nikoli napisal avtobiografije ali celo skice svojega zgodnjega življenja, katerega podrobnosti o svojih otrocih še niso bile znane. To, kar vemo, je to. James Mill se je rodil 6. aprila 1773 na mostu Northwater v okrožju Forfarshire v župniji Logie Pert na Škotskem. Njegov oče, James Milne, je bil čevljar in majhen kmet skromnih sredstev, ki je bil tih, blag in navdušen. Njegova mati, Isabel Fenton Milne, je bila močnejša številka. Odločila se je, da bi moral njen prvi rojen sin na svetu, spremenit družinsko ime iz škotske "Milne" v bolj angleško zvonjenje "Mill" in ohranila mladega Jamesa od drugih otrok in zahtevala, da preživi večino njegovega časa budnosti potopljen v študij. Njegov "edini poklic", kot navaja njegov biograf Aleksander Bain, "je bil študij" (Bain 1882, 7). (Režim, podoben tistemu, ki ga je njena mati naložila najstarejšemu sinu, je bila kasneje naložen njegovemu prvemu rojenemu sinu, Johnu Stuart Millu.) V tem poklicu je mladi James očitno odlikoval. Pred sedmim letom je pokazal talent za razkritje, kompozicijo in aritmetiko, pa tudi latinščino in grščino. Pri desetih ali enajstih letih je bil poslan na Akademijo v Montroseju, kjer so njegovi učitelji "vedno preplavljali hvalnice Millove pametnosti in vztrajnosti" (Bain 1882, 8). Pred odhodom iz Montrose Akademije v starosti sedemnajstega leta je Milla prepričal župni minister in njegova mati, da je študiral za ministrstvo. Odločitev Milla je očitno zadovoljevala Lady Jane Stuart, žena Sir Johnja Stuarta iz Fettercairna, ki je vodil lokalno dobrodelno ustanovo, ustanovljeno za izobraževanje revnih, a svetlih fantov za presbiterjevo ministrstvo. Mlin, ki je v obeh pogledih spretno kvalificiran, je postal prejemnik velikanke Lady Jane. Ko se je to zgodilo, sta z Sirom Johnom iskala mentorja za štirinajstletno hčerko Wilhelmino. Ponudili so delo James Millu; je sprejel; in ko se je družina Stuart preselila v Edinburgh, jih je spremljal.

Leta 1790 se je Mill vpisal na Univerzo v Edinburghu, kjer je dandanes nadaljeval s polnim izobraževanjem in zvečer učil mlade Wilhelmine. Vsaka izkušnja je pustila svoj znak. Škotske univerze v Edinburghu in Glasgowu (in v manjši meri v Aberdeinu in St. Andrewsu) so bile prej središče škotskega razsvetljenstva in so bile še vedno glavne univerze v Veliki Britaniji. Med svojo fakulteto so imeli takšne intelektualce, kot so Francis Hutcheson, Thomas Reid, John Millar, Adam Ferguson, Adam Smith in če pravoslavni mestni svet v Edinburgu ni prepovedal njegovega sprejema, bi morali vključiti tudi Davida Hume. V Edinburgh je Milla posebej navdušilo tutorstvu Dugalda Stewarta, ki je nadaljeval tradicijo škotske moralne filozofije. Poleg moralne filozofije je Millov tečaj študija vključeval zgodovino, politično ekonomijo in klasiko, vključno s priljubljenim filozofom Milla Plato. Millov um ni nikoli izgubil žiga svojega škotskega izobraževanja. Kot je bil pozneje omenjen njegov najstarejši sin, je bil James Mill "zadnji preživelec te čudovite šole" (J.S. Mill 1843, 566).

Od 1790 do 1794 je Mill služil mladi Wilhelmini Stuart ne le kot učitelj, temveč tudi kot spremljevalec in zaupnik. Njeno občudovanje za svojega mentorja se je spremenilo v ljubezen, občutek pa je bil očitno vzajemen. Toda, čeprav mu je obetal svoje obete, Mill ni bil noben plemič, socialno dejstvo, ki mu ni bilo dovoljeno pozabiti. Leta 1797 se je Wilhelmina poročila s članom svojega razreda in kmalu zatem umrla pri porodu. Rekla je, da je poklicala Millovo ime »s svojim zadnjim dihom«. Mile je ni nikoli pozabil; je vedno govoril o njej z veseljem naklonjenosti in poimenoval svojo prvorojeno hčerko po njej.

Po zaključku prve stopnje leta 1794 je Mill začel študirati za ministrstvo. V naslednjih štirih letih se je podprl s poučevanjem sinov in hčere več plemenitih družin. Izkušnja ni bila srečna. Za večkrat pozabljanje svojega "mesta" v "vljudni družbi" je utrpel eno žalitev za drugim. On je zasidran že po stalni sovraštvu za dedno aristokracijo.

Do takrat, ko je imel dovoljenje pridigati leta 1798, je Mill začel izgubljati svojo vero in je do zgodnjih devetnajstih postal nemiren in razočaran. Leta 1802, pri devetindvajsetih letih, je odšel v London v upanju, da bo izboljšal svojo situacijo. Že nekaj let je delal kot samostojni avtor, novinar in urednik. Od leta 1802 do imenovanja kot pomočnik preizkuševalca korespondence v East India Company leta 1819, je Millov knjižni trud bil izjemen. Poleg približno 1.400 uredništev je napisal na stotine pomembnih člankov in pregledov, pa tudi več knjig, vključno z njegovo zgodovino britanske Indije v treh velikih knjigah. Čeprav so nekateri med njimi nedvomno prizadevali za ljubezen, so bili večinoma prizadevanja za nujnost, saj je Mill moral podpirati sebe in svojo ženo Harriet, s katero se je leta 1805 poročil. Prvi od njegovih devetih otrok, rojen leta 1806, je bil imenovan John Stuart v čast očetovemu škotskemu pokrovitelju. Od leta 1831 do 1833 je Mill delal večinoma za obrambo Vzhodne indijske družbe, med polemiko, ki je potekala ob obnovitvi ustanovne listine. Njegova zadnja objavljena knjiga je bila Fragment on Mackintosh (1835). Umrl je 23. junija leta 1836 v Londonu, pri starosti triinšestdeset let.

Intelektualna zapuščina[uredi | uredi kodo]

The History of British India[uredi | uredi kodo]

Mill je imel raje bolj teoretični kot empirični pristop do družbenih subjektov, ki je bil za tiste čase pogost. Njegovo najbolj znano literarno delo je The History of British India, v kateri opisuje pridobitev indijskega imperija v Angliji in kasneje v Združenem kraljestvu. Prav tako prinaša politićno teorijo na razmejitev hindujske civilizacije in podvrže ravnanje akterjev v zaporednih stopnjah osvajanja in upravljanja Indije do resnih kritik. Samo delo in uradna povezava avtorja z Indijo v zadnjih sedemnajstih letih svojega življenja vplivata na popolno spremembo celotnega sistema upravljanja v državi. Mill ni nikoli obiskal indijske kolonije, zato se je pri pripravi svojega dela opiral bolj na dokumentarne in arhivske zapise. To dejstvo je pripeljalo do hude kritike Millove knjige pri uglednem ekonomistu Amartyu Senu. Po mnenju Thomasa Trautmanna je Millov knjiga The History of British India zelo vplivna – zlasti najdaljši esej Of the Hindus, ki obsega deset poglavji je edini najpommembnejši vir britanske indofobije in sovražnosti do orientalizma. V poglavju z naslovom General reflections in of the Hindus je Mill zapisal »pod čudovito zunanjostjo hindujcev je splošna naklonjenost do prevare in perfidnosti. Po mnenju Milla »očitne značilnosti hindujcev in muslimanov so ista izumetničenost, lažnivost in perfidnost, enaka ravnodušnost do čustev drugih in enaka prostitucija in nasilje«. Vendar muslimani so perfuzni, ko imajo v rokah bogastvo, in zvesti užitkom. Hindujci so ponavadi revni in asketski. V resnici se hindujci kot evnuhi odlikujejo v lastnostih sužnja. Poleg tega so bili hindujci podobni kitajcem - »zahrbtni, lažnivi, izdajalci, ki presegajo celo običajno mero nekultivirane družbe«. Tako kitajci kot hindujci so bili »obremenjeni s prekomernim pretiravanjem glede vsega, kar je povezano zase«. Oboje ljudstvo je bilo »strahopetno in brezčutno«.

British Politics[uredi | uredi kodo]

Mill je igral tudi veliko vlogo v britanski politiki in je bil prevladujoči dejavnik pri vzpostavitvi tako imenovanega »filozofskega radikalizma«. Njegovi zapisi o vladi in njegov osebni vpliv med liberalnimi politiki njegovega časa so določilo spremembo pogleda iz francoski revolucionarnih teorij o človekovih pravicah in absolutne enakosti moških do uveljavljanja vrednostnih papirjev za dobro vlado s široko razširitvijo franšize. Pod to transparentnostjo se je borilo za reformo in zmagalo. Njegovi elementi politične ekonomije so sledili stališčem njegovega prijatelja Davida Ricarda. Do leta 1991 je Encyclopaedia Britanicca opisala, da je to predvsem zgodovinski interes, »natančen povzetek stališč, ki so zdaj v veliki meri zavrženi«.

Sklep[uredi | uredi kodo]

Pri pregledu spora med Millom in Macaulayom danes sodobni bralec lahko doživi občutek déjà vu, ne zato, ker je vprašanje parlamentarne reforme še vedno relevantno in pravočasno, toda ker so epistemološka in metodološka vprašanja, ki jih je sprožila ta razprava, še vedno z nami. Kakšna je narava političnega znanja in kako jo je treba pridobiti? Kakšno "znanost" lahko "politična znanost" želi biti? Kakšna je povezava med politično teorijo in prakso politike? Millovi odgovori so precej podobni tistim sodobnih teoretikov "racionalne izbire" in Macaulayovih tistih njihovih empirično usmerjenih kritikov. Konec koncev, Mill trdi, da mora vsaka znanstvena teorija, vredna imena, izhajati iz končnega nabora predpostavk o človeški naravi, pri čemer je v središču aksiovega lastnega interesa. Iz teh se lahko sklepajo o načinih, na katere se bodo (ali v vsakem primeru morali) ravnali racionalni politični akterji. Macaulay, nasprotno, trdi, da se ljudje obnašajo za vse vrste razlogov, vendar nikakor niso omejeni na premisleke o lastništvu.

Millov esej o vladi in Macaulayjevem napadu je za svojega avtorja zaslužil nezamenljiv ugled kot izjemen poenostavitelj zapletenih zadev. Toda Mill se ni izkazal, saj je po njegovem mnenju taka poenostavitev pomen in namen teoriziranja. Navsezadnje teorizirati pomeni poenostaviti. V sodobnem odmevu ocene Macaulayja Joseph Schumpeter nasprotuje Millovemu "monumentalnemu in resnično potujoči zgodovini britanske Indije" z Esejom o vladi, ki se lahko zaradi svojih preprostih predpostavk in njenih enakih izrazov "opisuje le kot nespametne neumnosti" poenostavljeni sklepi (Schumpeter 1954, 254). Več dobrodelnih ocen ponuja Brian Barry. Barry opozarja:

Rezultati [Millovega sklepanja] se lahko zdijo nekoliko surovi, vendar se mi zdi resno vprašanje, ali je politična teorija Jamesa Milla preveč posplošena, kot je recimo Ricardova ekonomija. Razlika je seveda, da so Ricardove ideje izpopolnili poznejši teoretiki, medtem ko je James Mill's Esej o vladi do konca desetletja ostal brez naslednikov (Barry 1970, 11).

Ti nasledniki, o Barryjevem pripovedovanju, vključujejo tako teoretične teoretike kot so Mancur Olson in Anthony Downs, med drugim. Alan Ryan se strinja. Čeprav je "izjemno nebogljiv dokument", piše Ryan, Mill's Essay on Government "ima vrline, ki jih ni treba zanemariti." Eden od teh je, da "stoji na čelu linije misli, ki se razteza na Joseph Schumpeter in Anthony Downs , linijo misli, ki zagotavlja veliko izrecnih ali implicitnih predpostavk, s pomočjo katerih še vedno prakticiramo politično znanost "(Ryan 1972, 82-83).

Čeprav prav v enem pogledu, so ocene Barrya in Ryana v drugem precej široke. Res je, da metodološko govori o družinski podobnosti med aksiomatskimi deduktivnimi razlogi Milla v vladi in, recimo, ekonomsko teorijo demokracije Anthony Downs (1957). Vendar je pomembno opozoriti, da Mill, za razliko od Downs in drugih navideznih naslednikov šole za racionalno izbiro, ni nikoli razlagal interesov kot hoče, želje ali »razkriti želje«. Nasprotno, Mill je skrbel za razlikovanje med zlonamernimi in neresničnimi - skrbni interesi, ki zagotavljajo vzročne razlage o njihovem izvoru in razvoju, dajejo presojo o njih in poskušajo spremeniti pogoje, ki oblikujejo (ali pogosteje misijo) moške in ženske osebnosti. Zato so njegovi stalni interesi za pravo, izobraževanje, kaznovanje, penologijo, psihologijo in druge poti "oblikovanje znakov". Millovi cilji niso bili le razlagalni, temveč kritični, vzgojni in s svojimi lučmi emancipatorni. Točka skoraj vsega, kar je napisal - iz njegove velike "kritične ali sodne" Zgodovine britanske Indije do najkrajšega eseja - je bil, da izposoja frazo od Marxa, ne le da bi razumel svet, ampak ga spremenil. Za Mill ne velja vredno nevtralnost sodobne družbene in politične znanosti.

Pomembna dela[uredi | uredi kodo]

An Essay on the Impolicy of a Bounty on the Exportation of Grain, 1804.

Lord Lauderdale on Public Wealth, 1804, Literary Journal

Commerce Defended, 1808.

Thomas Smith on Money and Exchange, 1808

The History of British India, 3 vols., 1817 (and many later editions)

Government, 1820, Encycl. Britannica

Elements of Political Economy, 1821

Liberty of the Press, 1823

Essays on Government, Jurisprudence, Liberty of the Press, Education, and Prisons and Prison Discipline, 1823.

An Analysis of the Phenomena of the Human Mind, 2 vols., 1829.[14]

Analysis of the Phenomena of the Human Mind. 1869.[15]

Essay on the Ballot [16] and Fragment on Mackintosh [17], 1830.

Whether Political Economy is Useful, 1836

The Principles of Toleration, 1837.

Sklici[uredi | uredi kodo]

  1. 1,0 1,1 Record #118783963 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  2. 2,0 2,1 data.bnf.fr: platforma za odprte podatke — 2011.
  3. Indiana Philosophy Ontology Project
  4. SNAC — 2010.
  5. Милль Джеймс // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] — 3-е изд. — Moskva: Советская энциклопедия, 1969.

Viri in literatura[uredi | uredi kodo]

McCosh, James (1885). Scottish Philosophy.

Mill, J.S. (1873). Autobiography. Morley, John (1882). "?". Fortnightly Review. xxxvii.

Wallas, Graham (1898). The Life of Francis Place.

Stephen, Leslie (1900). The English Utilitarians. ii.