Pojdi na vsebino

Aristofan

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Aristofan
Portret
Doprsni kip z napisom "Aristofan, (sin) Filipida Atenčana",[a] 1. stol. n. št.[b]
Rojstvocca. 445 pr. n. št.[3][4][5]
Atene[6][5]
Smrt385 pr. n. št.[7][8][…]
Atene[6][9][5]
DržavljanstvoAtene
Poklicdramatik (komedija)
Leta aktivnosti427–386 pr. n. št.
Poznan poDramatik in režiser Stare komedije
Pomembnejša dela

Aristófan ali Aristófanes (starogrško ΄Αριστοφάνης: ΄Aristofánes), grški komediograf, * okoli 445 pr. n. št., † okoli 385 pr. n. št.

Aristofan je bil starogrški komični dramatik iz Aten. Napisal je štirideset iger, od katerih se jih je enajst ohranilo praktično v celoti.[10] Večina njegovih ohranjenih iger spada v žanr komične drame, znan kot stara komedija in velja za njene najdragocenejše primerke.[11][c] Aristofanove igre so bile uprizorjene na verskih festivalih v Atenah, večinoma na Mestni Dioniziji in Lenaji, več pa jih je na svojih tekmovanjih osvojilo prvo nagrado.[12]

Aristofan, znan tudi kot oče komedije[13] in princ antične komedije,[14] je pisal igre, ki so se pogosto ukvarjale z resničnimi osebnostmi, vključno z Evripidom in Alkibijadom, ter sodobnimi dogodki, kot je peloponeška vojna.[12] Pravijo, da je življenje starodavnih Aten poustvaril bolj prepričljivo kot kateri koli drug avtor.[15] Njegove igre so značilne po absurdnih premisah, eksplicitnem jeziku, besednih igrah in politični satiri.[16] Njegove sposobnosti posmehovanja so se bali in priznavali vplivni sodobniki; Platon je Aristofanovo igro Oblaki izpostavil kot obrekovanje, ki je prispevalo k sojenju in kasnejši obsodbi Sokrata na smrt,[17] čeprav so filozofa karikirali tudi drugi satirični dramatiki.[18]

Kleon je Aristofanovo drugo igro, Babilonci (zdaj izgubljeno), obsodil kot obrekovanje atenskega polisa. Možno je, da se je primer razpravljal na sodišču, vendar podrobnosti sojenja niso zabeležene in Aristofan je v svojih naslednjih igrah, zlasti v Vitezih, prvi od mnogih iger, ki jih je sam režiral, neusmiljeno karikiral Kleona. »Po mojem mnenju,« pravi skozi zbor te igre, »ima avtor-režiser komedij najtežje delo od vseh.«[19]

Življenjepis

[uredi | uredi kodo]
Dionizovo gledališče v Atenah – v Aristofanovem času je občinstvo verjetno sedelo na lesenih klopeh z zemeljskimi temelji.[20]

Aristofan, atenski državljan, je prihajal iz deme Kidatenej, ki je bil del atiškega plemena (file) Pandionis. Njegov oče je bil Filip,[21] mati pa Zenodora.[22] V antiki so domnevali, da je njegova družina povezana z otokom Ajgina.[23] O Aristofanovem življenju je znanega malo, saj so bile njegove igre glavni vir biografskih informacij. V stari komediji je bilo običajno, da je zbor govoril v imenu avtorja med nagovorom, imenovanim parabaza, kjer je običajno mogoče najti nekaj biografskih dejstev. Vendar se ta dejstva skoraj v celoti nanašajo na njegovo kariero dramatika in igre vsebujejo le malo jasnih in nedvoumnih namigov o njegovih osebnih prepričanjih ali zasebnem življenju. Bil je komični pesnik v dobi, ko je bilo običajno, da je dramatik služil tudi kot režiser igre (didaskalos). Izraz dobesedno pomeni »učitelj«, kar se nanaša predvsem na njegovo vlogo pri usposabljanju zbora na vajah, morda pa je zajemal tudi njegov odnos z občinstvom kot komentatorja pomembnih vprašanj.[24]

Aristofan je trdil, da piše za pametno in pronicljivo občinstvo,[25] vendar je tudi izjavil, da bodo »drugi časi« sodili občinstvo glede na to, kako bo sprejelo njegove igre.[26] Včasih se hvali s svojo izvirnostjo kot dramatik,[27] vendar njegove igre dosledno zagovarjajo nasprotovanje radikalnim novim vplivom v atenski družbi. Karikiral je vodilne osebnosti v umetnosti (zlasti Evripida, čigar vpliv na njegovo delo pa je nekoč nejevoljno priznal),[28] v politiki (zlasti populista Kleona) in v filozofiji/religiji (kjer je bil Sokrat najbolj očitna tarča). Takšne karikature nakazujejo, da je bil Aristofan staromodni konservativec, vendar takšno stališče do njega vodi v protislovja.[29]

Trdi se, da je Aristofan ustvarjal igre predvsem za zabavo občinstva in za zmago na prestižnih tekmovanjih. Njegove igre so bile napisane za uprizoritev na velikih dramskih festivalih v Atenah, Lenajah in Mestni Dioniziji, kjer so bile ocenjevane in nagrajene v konkurenci z deli drugih komičnih dramatikov. Dovršena serija loterij, namenjenih preprečevanju predsodkov in korupcije, je zmanjšala število glasovalnih sodnikov v Mestni Dioniziji na le pet. Ti sodniki so verjetno odražali razpoloženje občinstva,[30] vendar je glede sestave tega občinstva veliko negotovosti. Gledališča so bila zagotovo ogromna, v Dionizovem gledališču je bilo sedežev za vsaj 10.000 ljudi. Dnevni program v Mestni Dioniziji je bil na primer natrpan, s tremi tragedijami in satirsko igro pred komedijo, vendar je možno, da so mnogi revnejši državljani (običajno glavni podporniki demagogov, kot je bil Kleon) praznični čas festivala zasedli z drugimi dejavnostmi. Konservativna stališča, izražena v igrah, bi zato lahko odražala stališča prevladujoče skupine v nereprezentativnem občinstvu.[potreben citat]

Tudi proces produkcije je lahko vplival na stališča, izražena v igrah. Skozi večino Aristofanove kariere je bil zbor bistvenega pomena za uspeh igre, rekrutiral in financiral pa ga je horeg, bogat državljan, ki ga je za to nalogo imenoval eden od arhontov. Horeg je lahko svoje osebne izdatke za zbor obravnaval kot državljansko dolžnost in javno čast, vendar je Aristofan v Vitezih pokazal, da lahko bogati državljani državljanske odgovornosti obravnavajo kot kazen, ki jim jo nalagajo demagogi in populisti, kot je bil Kleon.[31] Tako lahko politični konzervativizem iger odraža stališča najbogatejšega dela atenske družbe, od čigar velikodušnosti so bili vsi dramatiki odvisni pri uprizarjanju svojih iger.[32]

Ko je bila uprizorjena Aristofanova prva igra Banketirji, so bile Atene ambiciozna imperialna sila, peloponeška vojna pa je bila šele v četrtem letu. Njegove igre pogosto izražajo ponos na dosežke starejše generacije (zmagovalcev pri Maratonu),[33][34] vendar niso šovinistične in odločno nasprotujejo vojni s Šparto. Igre so še posebej ostre v kritiki vojnih oderuhov, med katerimi so pomembni populisti, kot je Kleon. Ko je bila uprizorjena njegova zadnja igra (okoli leta 386 pr. n. št.), so bile Atene v vojni poražene, njihov imperij je bil razstavljen in so se preobrazile iz političnega v intelektualno središče Grčije.[35] Aristofan je bil del te preobrazbe in je sodeloval v intelektualnih modnih trendih tistega obdobja – struktura njegovih iger se razvija od stare komedije, dokler v njegovi zadnji ohranjeni igri, Bogastvo II, bolj ne spominja na novo komedijo. Vendar ni gotovo, ali je vodil ali se zgolj odzival na spremembe v pričakovanjih občinstva.[36]

Aristofan je leta 427 pr. n. št. s svojo prvo igro Banketniki (zdaj izgubljeno) osvojil drugo nagrado na Mestni Dioniziji. Tam je osvojil prvo nagrado s svojo naslednjo igro Babilonci (prav tako izgubljeno). Običajno so se Mestne Dionizije udeleževali tuji dostojanstveniki, Babilonci pa so atenskim oblastem povzročili nekaj zadrege, saj so mesta Delske zveze prikazovali kot sužnje, ki meljejo v mlinu.[37] Nekateri vplivni državljani, zlasti Kleon, so igro označili za obrekovanje polisa in morda sprožili sodni postopek proti avtorju. Podrobnosti sojenja niso zabeležene, vendar pesnik, ko govori skozi junaka svoje tretje drame Acharnians (uprizorjene v Lenaji, kjer je bilo malo ali nič tujih dostojanstvenikov), skrbno loči med polisom in resničnimi tarčami njegove jedke duhovitosti.

Aristofan v svojih poznejših igrah večkrat napade Kleona. Toda te satirične diatribe očitno niso vplivale na Kleonovo politično kariero – nekaj tednov po uprizoritvi Vitezov – igre, polne šal proti Kleonu – je bil Kleon izvoljen v prestižni svet desetih generalov.[38] Zdi se, da Kleon tudi ni imel resnične moči, da bi omejil ali nadzoroval Aristofana: karikature o njem so se nadaljevale vse do njegove smrti in celo po njej.

Ker ni jasnih biografskih dejstev o Aristofanu, znanstveniki ugibajo na podlagi interpretacije jezika v igrah. Napisi in povzetki ali komentarji helenističnih in bizantinskih znanstvenikov lahko prav tako zagotovijo koristne namige. Iz kombinacije teh virov[39] in zlasti iz komentarjev v Vitezih[40] in Oblakih[41] vemo, da Aristofanovih prvih treh iger ni režiral sam; namesto tega sta jih režirala Kalistrat in Filoneid,[42] kar je Aristofanu ustrezalo, saj je očitno te iste režiserje uporabil tudi v mnogih kasnejših igrah (Filoneid je na primer kasneje režiral Žabe, njemu pa so, morda neupravičeno, pripisali tudi režijo Os).[43] Aristofanova uporaba režiserjev otežuje naše zanašanje na igre kot vire biografskih informacij, saj so se očitne samoreference morda nanašale na njegove režiserje. Tako na primer izjava zbora v Aharnjanih[44] kaže, da je bil "pesnik" tesno, osebno povezan z otokom Ajgina. Podobno se junak v Aharnjanih pritožuje, da ga je Kleon »zvlekel na sodišče« zaradi »lanske igre«.[45]

Komentarji zbora, ki se nanašajo na Aristofana v Oblakih,[46] so bili interpretirani kot dokaz, da je bil komajda star več kot 18 let, ko je bila uprizorjena njegova prva igra Banketniki.[47] Druga parabaza v Osah[48] kaže, da je dosegel nekakšen začasni dogovor s Kleonom po polemiki glede Babiloncev ali po poznejši polemiki glede Vitezov. Iz izjav v Oblakih in Miru je bilo sklepano, da je bil Aristofan prezgodaj plešast.[49]

Aristofan je verjetno vsaj enkrat zmagal na Mestni Dioniziji, z Babilonci leta 427 in vsaj trikrat na Lenaji, z Aharnjani leta 425, Vitezi leta 424 in Žabe leta 405. Žabe so pravzaprav osvojile edinstveno priznanje ponovne predstave na naslednjem festivalu. Aristofanov sin, Aras, je bil tudi komični pesnik in je morda močno sodeloval pri produkciji očetove igre Bogastvo II leta 388.[50] Araras naj bi bil odgovoren tudi za posmrtne uprizoritve zdaj izgubljenih iger Eolosicon II in Cocalus,[51] in možno je, da je slednja leta 387 osvojila nagrado na Mestni Dioniziji. Zdi se, da je drugi sin, Filip, dvakrat zmagal na Lenai in bi lahko režiral nekatere Evbulove komedije. Tretji sin se je imenoval Nikostrat ali Filetaer in moški s slednjim imenom se pojavlja v katalogu lenajskih zmagovalcev z dvema zmagama, prvo verjetno v poznih 370-ih.[52]

Aristofan je preživel peloponeško vojno, dve oligarhični revoluciji in dve demokratični restavraciji; to se razlaga kot dokaz, da kljub svojim zelo političnim igram ni bil aktivno vključen v politiko.[53] Verjetno je bil na začetku 4. stoletja za eno leto imenovan v Svet petstotih, vendar so bila takšna imenovanja v demokratičnih Atenah zelo pogosta.[54]

Platonov Simpozij

[uredi | uredi kodo]

Platonov Simpozij se zdi uporaben vir biografskih informacij o Aristofanu, vendar je njegova zanesljivost dvomljiva.[55] Domnevno gre za zapis pogovorov na večerji, na kateri sta gosta tako Aristofan kot Sokrat, ki je potekala približno sedem let po uprizoritvi Oblakov, igre, v kateri je bil Sokrat kruto karikiran. Eden od gostov, Alkibijad, celo citira iz igre, ko se norčuje iz Sokrata zaradi njegovega videza,[56] vendar ni nobenega znaka, da bi med Sokratom in Aristofanom obstajala kakršna koli sovražnost. Platonov Aristofan je pravzaprav dobrodušen lik, kar je bilo interpretirano kot dokaz Platonovega prijateljstva z njim (njuno prijateljstvo naj bi potrjeval epitaf za Aristofana, ki ga je domnevno napisal Platon, v katerem je dramatikova duša primerjana z večnim svetiščem za Gracije).[57] Platon je bil le deček, ko naj bi se zgodili dogodki v Simpoziju, in možno je, da njegov Aristofan dejansko temelji na branju iger. Na primer, pogovor med gosti se obrne na temo ljubezni in Aristofan pojasni svojo predstavo o njej z zabavno alegorijo, sredstvom, ki ga pogosto uporablja v svojih igrah. Predstavljen je kot nekdo, ki trpi zaradi kolcanja, in to bi lahko bila šaljiva referenca na surove fizične šale v njegovih igrah. Drugim gostom pove, da je precej vesel, če ga imajo za zabavnega, vendar se boji, da bi izpadel smešno.[58][59] Ta strah pred posmehom je skladen z njegovo izjavo v Vitezih, da se je na pot komičnega dramatika podal previdno, potem ko je bil priča javnemu preziru in posmehu, ki so si ga bili deležni drugi dramatiki.[60]

Uporaba jezika

[uredi | uredi kodo]
Muza bere, Louvre

Jezik Aristofanovih iger in na splošno stare komedije so antični komentatorji cenili kot model atiškega narečja. Govornik Kvintilijan je verjel, da sta čar in veličina atiškega narečja stara komedija zgled za govornike, ki ga je treba preučevati in mu slediti, in jo je v teh pogledih imel za manjvredno le Homerjevim delom.[61][62] Oživitev zanimanja za atiško narečje je morda bila odgovorna za oživitev in kroženje Aristofanovih iger v 4. in 5. stoletju našega štetja, zaradi česar so se ohranile do danes. V Aristofanovih igrah je atiško narečje zajeto v verzih in njegove igre je mogoče ceniti zaradi njihovih poetičnih lastnosti.

Za Aristofanove sodobnike so bila dela Homerja in Hezioda temelj helenske zgodovine in kulture. Tako je imela poezija moralni in družbeni pomen, zaradi katerega je postala neizogibna tema komične satire.[63] Aristofan se je zelo zavedal literarne mode in tradicij, njegove igre pa vsebujejo številne sklice na druge pesnike. Mednje ne spadajo le rivalski komični dramatiki, kot sta Evpolis in Hermip,[64] ter predhodniki, kot so Magnes, Krates in Kratin,[65] temveč tudi tragediki, predvsem Ajshil, Sofoklej in Evripid, ki so vsi trije omenjeni npr. v Žabah. Aristofan je bil tem velikim tragikom enak v svoji subtilni uporabi lirike.[66] Zdi se, da je svoj pristop k jeziku oblikoval zlasti po Evripidovem, tako zelo, da ga je komični dramatik Kratin označil za »evripidaristofanista«, zasvojenega z nežnimi figo.

Popolno razumevanje Aristofanovih iger zahteva razumevanje pesniških oblik, ki jih je uporabljal z virtuozno spretnostjo, ter njihovih različnih ritmov in asociacij.[67] Obstajale so tri široke pesniške oblike: jambski dialog, tetrametrski verzi in lirika.[68]

Aristofan in stara komedija

[uredi | uredi kodo]
Talija, muza komedije, zre v komično masko (detajl iz sarkofaga Muz)

Aristofanove igre so edini celovečerni primeri žanra stare komedije, ki so se ohranili iz antike. Zaradi tega so osrednjega pomena za sodobno razumevanje žanra. Teme stare komedije so vključevale:

Vključujoča komedija: Stara komedija je ponujala raznoliko zabavo za raznoliko občinstvo. Vsebovala je resen namen, lahko zabavo, srhljivo lepa besedila, klavirsko igro in izmišljene besede, obscenosti, disciplinirane verze, divje absurdne zaplete in formalno, dramatično strukturo.

Fantazija in absurdnost: Fantazija v stari komediji je neomejena in nemogoče se prezrejo.[69] Situacije se logično razvijajo do absurdnih zaključkov, pristop k humorju, ki se na primer odraža v delih Lewisa Carrolla in Eugèna Ionesca (Gledališče absurda).[70] Nora obleka, ki jo nosi Dioniz v Žabah, je tipična za absurden rezultat, ki ga dobimo na logičnih temeljih – nosi žensko žafranasto tuniko, ker je ženstvenost vidik njegove božanskosti, škornje iz butikov, ker ga zanima oživitev umetnosti tragedije, in plašč iz levje kože, ker ga, tako kot Herakleja, njegovo poslanstvo vodi v Had. Absurdi se logično razvijejo iz začetnih premis v zapletu. Na primer v Vitezih je Kleonovo pokvarjeno služenje atenskemu ljudstvu prvotno prikazano kot gospodinjski odnos, v katerem suženj prelisiči svojega gospodarja. Uvedba tekmeca, ki ni član gospodinjstva, vodi do absurdnega premika metafore, tako da Kleon in njegov tekmec postaneta erasta, ki se potegujeta za naklonjenost eromena, prodajalca orakel, ki se potegujeta za pozornost lahkoverne javnosti, atleta v tekmi za odobravanje in govornika, ki se potegujeta za glasove ljudstva.

Iznajdljiv junak: V Aristofanovi komediji je junak neodvisen in samozadosten posameznik. Ima nekaj iznajdljivosti Homerjevega Odiseja in veliko prebrisanosti kmeta, idealiziranega v Heziodovih Delih in dneh, podvrženega pokvarjenim voditeljem in nezanesljivim sosedom. Običajno si izmisli zapleten in zelo domišljijski pobeg iz nevzdržnega položaja.[71] Tako Dikaiopolis v Aharnjanih sklene zasebno mirovno pogodbo s Špartanci; Bdelukleon v Osah spremeni svojo hišo v zasebno sodišče, da bi njegov oče, odvisen od porote, ostal varno doma; Trigej v Miru poleti na Olimp na velikanskem gnojnem hrošču, da bi končal peloponeško vojno; Pistetairus v Pticah se odpravi ustanoviti svojo kolonijo in namesto tega postane vladar ptičjega kraljestva in tekmec bogov.

Iznajdljiva igralska zasedba: Številni presenetljivi dogodki v Aristofanovi zgodbi, spremembe prizorov in farsični prihodi in odhodi stranskih likov proti koncu igre so bili urejeni po gledališki konvenciji s samo tremi glavnimi igralci (četrti igralec, pogosto vodja zbora, je smel imeti kratke govore).[72] Pesmi in nagovori zbora občinstvu so igralcem izven odra dali komaj dovolj časa, da bi si vdihnili in se pripravili na spremembe prizorov.

Kompleksna struktura: Dogajanje Aristofanove igre je sledilo lastni nori logiki, a se je vedno odvijalo znotraj formalne, dramske strukture, ki se je z manjšimi različicami ponavljala od ene igre do druge. Različni strukturni elementi so povezani z različnimi pesniškimi metri, ki se v angleških prevodih običajno izgubijo.

Vpliv in zapuščina

[uredi | uredi kodo]
Aristofan, mojster stare komedije in Menander, mojster nove komedije

Tragična dramatika Sofoklej in Evripid sta umrla proti koncu peloponeške vojne, umetnost tragedije pa se je nato nehala razvijati, vendar se je komedija po porazu Aten še naprej razvijala in možno je, da zato, ker je imela v Aristofanu mojstra, ki je živel dovolj dolgo, da jo je uvedel v novo dobo.[73] Dejansko po enem antičnem viru (Platonij, ok. 9. stoletje n. št.) ena Aristofanovih zadnjih iger, Aioliskon, ni imela ne parabaze ne zborovskega besedila (zaradi česar je bila vrsta srednje komedije), medtem ko je Kolak predvidel vse elemente nove komedije, vključno s prizorom posilstva in prepoznavanja.[74] Zdi se, da je Aristofan do neke mere cenil svojo formativno vlogo pri razvoju komedije, kar kaže njegov komentar v Oblakih, da bodo drugi časi njegovo občinstvo sodili glede na to, kako bodo sprejeli njegove igre.[75] Oblaki so po prvotni izvedbi osvojili tretje (tj. zadnje) mesto, besedilo, ki se je ohranilo do moderne dobe, pa je bil poznejši osnutek, ki ga je Aristofan nameraval brati in ne igrati. Kroženje njegovih iger v rokopisu je razširilo njihov vpliv preko prvotnega občinstva, na katerega so pravzaprav očitno imele le malo ali nič praktičnega vpliva: niso vplivale na Kleonovo kariero, Atenčanov niso uspele prepričati, da bi si prizadevali za častni mir s Špartanci, in ni jasno, ali so bile ključne pri sojenju in usmrtitvi Sokrata, čigar smrt je bila verjetno posledica javnega sovraštva do filozofovih osramočenih sodelavcev (kot je bil Alkibiad),[76] ki ga je seveda še poslabšala njegova lastna nepopustljivost med sojenjem. Igre v rokopisni obliki so bile uporabljene v nekaj presenetljivih namenov – kot je bilo že omenjeno, so jih na priporočilo Kvintilijana in študentov atiškega narečja v 4. in 5. stoletju našega štetja uporabljali pri študiju retorike. Možno je, da je Platon poslal kopije iger Dioniziju iz Sirakuz, da bi se lahko seznanil z atenskim življenjem in vlado.[77]

Latinski prevodi iger Andreasa Divusa (Benetke 1528) so bili v renesansi široko razširjeni po vsej Evropi, kmalu pa so jim sledili prevodi in priredbe v sodobnih jezikih. Jean Racine|Racine]] je na primer iz Os črpal Les Plaideurs (1668). Goethe (ki se je obrnil na Aristofana za toplejšo in bolj živo obliko komedije, kot jo je lahko izluščil iz branja Terencija in Plavta) je za uprizoritev v Weimarju priredil kratko igro Die Vögel iz Ptičev. Aristofan je v 19. in 20. stoletju privlačil tako konservativce kot radikalce – Anatolij Lunačarski, prvi komisar za razsvetljenje ZSSR leta 1917, je izjavil, da bo imel antični dramatik stalno mesto v proletarskem gledališču, vendar so konservativni, pruski intelektualci Aristofana interpretirali kot satiričnega nasprotnika družbenih reform.[78] Avantgardni gledališki režiser Karolos Koun je leta 1959 režiral različico opere Ptice pod Akropolo, ki je v sodobni grški zgodovini uveljavila trend rušenja tabujev z Aristofanovim glasom.[79]

Igre imajo pomen, ki presega njihovo umetniško funkcijo, saj so zgodovinski dokumenti, ki odpirajo okno v življenje in politiko v klasičnih Atenah, v tem pogledu so morda tako pomembne kot spisi Tukidida. Umetniški vpliv iger je neizmerljiv. Prispevale so k zgodovini evropskega gledališča in ta zgodovina oblikuje naše razumevanje iger. Tako nam na primer operete Gilberta in Sullivana lahko dajo vpogled v Aristofanove igre,[80] podobno pa nam igre lahko dajo vpogled v operete.[81] Igre so vir znanih izrekov, kot je »Z besedami se um krili«.[82]

Dela

[uredi | uredi kodo]

Od njegovih komedij so se ohranile:

  • Aharnjani (Ἀχαρνεῖς Akharneis; atiško Ἀχαρνῆς; latinsko Acharnenses), 425 pr. n. št.
  • Vitezi (Ἱππεῖς Hippeis; atiško Ἱππῆς; latinsko Equites), 424 pr. n. št.
  • Oblaki (Νεφέλαι Nephelai; latinsko Nubes), izvirnik 423 pr. n. št., ohranjena je nepopolna revidirana različica iz let 419 do 416 pr. n. št.
  • Ose (Σφῆκες Sphekes; latinsko Vespae), 422 pr. n. št.
  • Mir (Εἰρήνη Eirene; latinsko Pax), prva različica, 421 pr. n. št.
  • Ptiči (Ὄρνιθες Ornithes; latinsko Aves), 414 pr. n. št.
  • Lizistrata (Λύσιστράτη Lysistrate), 411 pr. n. št.
  • Žabe (Βάτραχοι Batrakhoi; latinsko Ranae), 405 pr. n. št.
  • Praznovalke tezmoforij (Θεσμοφοριάζουσαι Thesmophoriazousai), prva različica ok. 411 pr. n. št
  • Parlamentarke (Ἐκκλησιαζουσαι Ekklesiazousai), c. 392 pr. n. št.
  • Bogastvo (Πλοῦτος Ploutos; latinsko Plutus) druga različica, 388 pr. n. št.

Sklici

[uredi | uredi kodo]
  1. ↑ Slater 2016, str. 8, note: 21.
  2. ↑ Barrett 1964, str. 9
  3. ↑ Enciclopedia on line
  4. ↑ Machiavelli. Enciclopedia machiavelliana — Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2014.
  5. 1 2 3 Λεξικό Νεοελληνικής Λογοτεχνίας: Πρόσωπα, Έργα, Ρεύµατα, Όροι — Αθήνα: 2007. — str. 180. — ISBN 978-960-16-2237-8
  6. 1 2 Record #118503987 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  7. ↑ Краткая литературная энциклопедия — Moskva: Советская энциклопедия, 1962.
  8. ↑ R. C. J. Aristophanes // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information — 11 — New York, Cambridge, England: University Press, 1911. — Vol. 2. — P. 499-501.
  9. ↑ Аристофан // Энциклопедический словарь — Sankt Peterburg.: Брокгауз — Ефрон, 1890. — Т. II. — С. 93-94.
  10. ↑ Thorburn 2005, str. 66–67; Roman & Roman 2010, str. 82
  11. ↑ Dover 1970, str. x.
  12. 1 2 Thorburn 2005, str. 67.
  13. ↑ Edith Hall; Amanda Wrigley (2007). Aristophanes in Performance 421 BC – AD 2007: Peace, Birds and Frogs. Oxford: Legenda. str. 1.
  14. ↑ Ebenezer Cobham Brewer. »Character Sketches of Romance, Fiction and the Drama, Vol. 1«. manybooks.net.
  15. ↑ Barrett 2003, str. 26
  16. ↑ Roman & Roman 2010, str. 82–83.
  17. ↑ Plato, The Apology of Socrates (in Greek), edited by John Burnet; Απολογία Σωκράτους (Πλάτων), section 19c
  18. ↑ Sommerstein, Alan, ur. (1973). Lysistrata, The Acharnians, The Clouds. Penguin Books. str. 16.
  19. ↑ starogrško "κωμῳδοδιδασκαλίαν εἶναι χαλεπώτατον ἔργον ἁπάντων." F. W. Hall; W. M. Geldart (ur.). Aristophanis Comoediae, Tomus 1. Oxford Classical Texts. "Knights" line 516
  20. ↑ Barrett 1964, str. 21
  21. ↑ Sidwell 2009, str. 111; Fontaine & Scafuro 2014, str. 132
  22. ↑ Marianetti 1997, str. 1; Thorburn 2005, str. 66
  23. ↑ Sidwell 2009, str. 111–112.
  24. ↑ Dover 1970, str. xiv.
  25. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, Clouds, pp. 520–525
  26. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, Clouds, pp. 560–562
  27. ↑ Wasps 1536–1537 Wikisource (original Greek), Clouds, pp. 545–548, Peace, pp. 739–758
  28. ↑ Barrett 2003, str. 9
  29. ↑ Andrewes, Antony. Greek Society. Pelican Books, 1981, pp. 247–248
  30. ↑ Barrett 1964, str. 26
  31. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, The Knights lines 911–925
  32. ↑ Rennie, W. The Acharnians of Aristophanes, Edward Arnold (London, 1909), p. 7 (reproduced by Bibliolife)
  33. ↑ Wasps 1075–1101 Wikisource (original Greek), Knights 565–576
  34. ↑ Acharnians Wikisource (Greek Text) 692–700
  35. ↑ Aristophanes: Lysistrata, The Acharnians, The Clouds A. H. Sommerstein (ed), Penguin Books 1975, pp. 13–14
  36. ↑ Barrett 1964, str. 12
  37. ↑ "Greek Drama" P. Levi in The Oxford History of the Classical World J. Boardman, J. Griffin, O. Murray (eds), Oxford University Press 1986, p. 177
  38. ↑ Barrett 2003, str. 34
  39. ↑ D. Welsh, IG ii2 2343, Philonides and Aristophanes' Banqueters, Classical Quarterly 33 (1983)
  40. ↑ Knights 512–514
  41. ↑ Clouds 530–533
  42. ↑ Ian Storey, General Introduction, in Clouds, Wasps, Birds By Aristophanes, Peter Meineck (translator), Hackett Publishing 1998, p. xiii
  43. ↑ MacDowell (1971), p. 124
  44. ↑ The Acharnians Wikisource (original Greek) lines 652–654
  45. ↑ The Acharnians Wikisource (original Greek) lines 377–382
  46. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, The Clouds lines 528–32
  47. ↑ Aristophanes: Lysistrata, The Acharnians, The Clouds Alan Sommerstein (ed), Penguin Classics 1975, p. 9
  48. ↑ Wasps Wikisource (original Greek) lines 1265–1291
  49. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, Clouds 540–545, Peace 767–774
  50. ↑ Aristophanes, testimonium 1, lines 54–56, in Kassel-Austin, Poetae Comici Graeci vol. III.2 (Berlin 1984), p. 4.
  51. ↑ Aristophanes, Κώκαλος, testimonium iii, in Kassel-Austin, Poetae Comici Graeci vol. III.2 (Berlin 1984), p. 201.
  52. ↑ IG II2 2325. 143 (just after Anaxandrides and just before Eubulus)
  53. ↑ Dover 1970, str. ix.
  54. ↑ Barrett 2003, str. 7
  55. ↑ Dover 1970, str. ix, note 1.
  56. ↑ Symposium 221B; Plato Vol.3, Loeb Classical Library (1975), p. 236
  57. ↑ Barrett 2003, str. 10
  58. ↑ The Symposium original Greek text:section 189b
  59. ↑ The Symposium (English translation) Benjamin Jowett (scroll half way down).
  60. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Knights lines 507–550
  61. ↑ The Orator's Training Quintilian 10.1.65–66, cited in Barrett 2003, str. 15
  62. ↑ Quintilian 10.1.65–66 10.1.61
  63. ↑ Barrett 1964, str. 151–152
  64. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, Clouds lines 553–554
  65. ↑ Aristophanis Comoediae Tomus 1, F. W. Hall and W. M. Geldart (eds), Oxford Classical Texts, Knights lines 519–540
  66. ↑ Barrett 1964, str. 30
  67. ↑ MacDowell (1978), p. 21
  68. ↑ Barrett 2003, str. 7–8
  69. ↑ Dover 1970, str. xiii.
  70. ↑ Aristophanes: Wasps Douglas MacDowell, Oxford University Press 1978, p. 12
  71. ↑ Clouds Peter Meineck (translator) and Ian Storey (Introduction), Hackett Publishing 2000, p. viii
  72. ↑ CITEREFBarrett1964
  73. ↑ "Greek Drama" Peter Levi, in The Oxford History of the Classical World J. Boardman, J. Griffin and O. Murray (eds), Oxford University Press 1986, p. 176
  74. ↑ E. W. Handley, 'Comedy' in The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature, P. E. Easterling and Bernard Knox (eds), Cambridge University Press (1985), p. 400
  75. ↑ Clouds lines 560–562
  76. ↑ Dover 1970, str. xiv–xv.
  77. ↑ Aristophanes (2000). Clouds. Prevedel Peter Meineck. Ian Storey (Introduction). Hackett Publishing. str. x.
  78. ↑ Edith Hall and Amanda Wrigley (2007). Aristophanes in Performance 421 BC – AD 2007: Peace, Birds and Frogs. Oxford: Legenda. str. 9–12.
  79. ↑ Politics and Aristophanes: watchword Caution! by Gonda Van Steen in 'The Cambridge Companion to Greek and Roman Theatre' Marianne McDonald and J. Michael Walton (eds), Cambridge University Press 2007, p. 109
  80. ↑ e.g. Aristophanes: Lysistrata, The Acharnians, The Clouds A. Sommerstein, Penguin Classics 1975, p. 37
  81. ↑ "W. S. Gilbert: A Mid-Victorian Aristophanes" in W. S. Gilbert: A Century of Scholarship and Commentary, John Bush Jones (ed), New York University Press 1970
  82. ↑ Birds, l.1447–1448; quotation as translated in Macmillan Dictionary of Political Quotations

Opombe

[uredi | uredi kodo]
  1. ↑ Nekateri napisi iz rimske dobe zmotno označujejo Aristofana za "sina" Filipida, ime, ki samo po sebi pomeni "sin Filipa".[1]
  2. ↑ Čeprav so številni umetniki upodobili Aristofana z dolgimi kodrastimi lasmi, več šal v njegovih igrah kaže, da je bil morda prezgodaj plešast.[2]
  3. ↑ Prvih devet ohranjenih Aristofanovih iger spada v staro komedijo, medtem ko zadnji dve veljata za primera srednje komedije (see Thorburn 2005, str. 67), kar je zaznamovalo premik k temu, kar bo kasneje postalo znano kot Nova komedija (see Roman & Roman 2010, str. 83)

Zunanje povezave

[uredi | uredi kodo]
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristofan&oldid=6720476«