Pojdi na vsebino

Albansko krvno maščevanje

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Utrjen stolp (kullë), ki se uporablja kot varno zatočišče za moške, vpletene v krvni spor. Theth, severna Albanija

V tradicionalni albanski kulturi je krvno maščevanje (albansko gjakmarrja) ali maščevanje (albansko hakmarrja) družbena obveznost ubiti storilca kaznivega dejanja ali člana njegove družine, da bi rešili svojo čast. Ta praksa se na splošno razume kot skladna z družbenim kodeksom, znanim kot Kanon Lekë Dukagjinija (albansko Kanuni i Lekë Dukagjinit) ali preprosto Kanun (sestavljen iz 12 knjig in 1262 členov[1]). Kodeks je bil prvotno »nereligiozni kodeks, ki so ga uporabljali tako muslimani kot kristjani«.[2]

Varovanje lastne časti je bistveni del albanske kulture, saj je jedro družbene spoštovanosti. Čast je zelo cenjena, ker se prenaša skozi generacije. Zapuščina in zgodovina se nosita v družinskih imenih Albancev in ju je treba imeti za prednostno nalogo, tudi za ceno lastnega življenja. Zato je v primeru osebnega napada hudega obsega na člana katere koli družine pričakovati enako kazen po zakonih Kanuna. Nekatera dejanja, ki sprožijo gjakmarrjo, vključujejo »uboj gosta, ko je bil pod zaščito lastnika hiše, kršitev zasebne hiše, neplačilo dolga, ugrabitev ali zapeljevanje ali posilstvo ženske«. To se pogosto razteza na več generacij, če dolg ni plačan. Tisti, ki se odločijo, da ne bodo plačali z življenjem svojih družinskih članov, živijo v sramu in osami do konca življenja, zaprti v svojih domovih.[1][3]

Zgodovina

[uredi | uredi kodo]

Osmansko obdobje

[uredi | uredi kodo]

Osmanski nadzor je obstajal predvsem v nekaj urbanih središčih in dolinah severne Albanije, v gorah pa je bil minimalen in skoraj neobstoječ. Malësijci (Malësia / Malesija / Малесија, je zgodovinska in etnografska regija v severni Albaniji in vzhodno-osrednji Črni gori, ki ustreza višavju geografske podrazdelitve okrožja Malësi e Madhe v Albaniji in občine Tuzi v Črni gori.) so živeli avtonomno v skladu s Kanunom (plemenskim pravom) Leka Dukagjinija.[4] Spori so se reševali s plemenskim pravom v okviru vendete ali krvnega maščevanja, kar je bilo med Malësijci zelo razširjeno.[5] V primerih umora je plemensko pravo določalo načelo koka për kokë ('glava za glavo'), kjer so sorodniki žrtve dolžni iskati gjakmarrja.[4] 19 % smrti moških v Skadrskem vilajetu v poznem osmanskem obdobju je bilo posledica umorov zaradi vendete in krvnega maščevanja.[5] Hkrati je bilo zahodno Kosovo tudi območje, kjer je prevladoval albanski plemenski sistem, kjer so kosovski Malësijci reševali spore med seboj s svojim gorskim pravom in je zaradi krvnega maščevanja vsako leto umrlo 600 Albancev.[6]

Sultan Abdul Hamid II., osmanski uradniki, napoteni na ozemlja, naseljena z Albanci in nekateri Albanci so odločno zavračali krvno maščevanje, saj so ga imeli za nehumano, necivilizirano in nepotrebno zapravljanje življenja, ki povzroča družbene nemire, brezpravje in gospodarske motnje.[7] Leta 1881 so lokalni veljaki in uradniki z območij Debarja, Prištine, Elbasana, Matija, Ohrida in Tetova državo zaprosili za preprečevanje krvnega maščevanja.[8] Da bi rešila spore in zatrla to prakso, se je osmanska država s problemom spopadla neposredno z napotitvijo komisij za spravo v krvnem maščevanju (musalaha-ı dem komisyonları), ki so sicer prinesle rezultate, vendar le omejen uspeh.[9] V poznem osmanskem obdobju so se zaradi vpliva katoliških frančiškanskih duhovnikov med albanskimi gorjani spremenile prakse krvnega maščevanja, na primer krivda je bila omejena na storilca ali njegovo gospodinjstvo, eno pleme pa je celo sprejelo porušitev storilčevega doma kot odškodnino za prekršek.[9]

Po mladoturški revoluciji leta 1908 je nova mladoturška vlada ustanovila komisije za spravo v krvnem maščevanju, ki so se osredotočile na regije İpek (Pejë), Prizren in Tepedelen (Tepelenë).[10] Komisije so obsodile Albance, ki so sodelovali v krvnem maščevanju, svet ministrov pa jim je dovolil nadaljevati delo v provincah do maja 1909.[10] Po mladoturški revoluciji in poznejši obnovi osmanske ustave so plemena Shala, Kastrati, Shoshi in Hoti dala beso (zaobljubo), da bodo podprla dokument in prenehala s krvnim maščevanjem z drugimi plemeni do 6. novembra 1908.[11]

Neodvisna Albanija

[uredi | uredi kodo]

Leta 1940 je bilo proti albanskemu kralju Zogu I. menda približno 600 krvnih maščevalnih sporov.[12] Zaradi pomanjkanja državnega nadzora po padcu komunizma se je v oddaljenih delih Albanije (kot je sever) in na Kosovu ponovno pojavila gjakmarrja.[13][14] Albanski helsinški odbor za človekove pravice meni, da je eden od razlogov za razširjenost krvnih maščevalnih sporov nepravilno delovanje sodstva v državi. Mnogi Albanci menijo, da so sodišča korumpirana ali neučinkovita in imajo raje zaznano samoupravo, ki jo ponuja spoštovanje Kanuna, skupaj z državno zakonodajo.[14][2]

Albanska študija o krvnih maščevanjih iz leta 2018, ki je vključevala podatke iz policijskih evidenc, je ugotovila, da so prizadete 704 družine, od tega 591 v Albaniji in 113, ki jih je zapustilo državo.[15] Ta praksa je prizadeta v šestih albanskih okrožjih, Kukës, Shkodër, Lezhë, Tirana in Drač.[15] Najbolj sta prizadeti okrožji Skader in Lezhë, najmanj pa mesti Tirana in Drač. V Tirani so se krvni spori v glavno mesto razširili z migracijo ljudi iz severnih in severovzhodnih regij. Družine, ki se ukvarjajo s krvnimi spori, večinoma živijo v revščini zaradi izolacije in nezmožnosti dostopa do boljših življenjskih razmer.[15]

Ismet Elezi, profesor prava na Univerzi v Tirani, meni, da kljub temu, da Kanun podpira krvno maščevanje, obstajajo stroga pravila o tem, kako se ta praksa lahko izvaja. Na primer, maščevalni umori žensk (vključno z moškimi zapriseženimi devicami), otrok in starejših so prepovedani.[14] Drugi menijo, da Kanun sam poudarja spravo in mirovni proces ter da je selektivna razlaga njegovih pravil odgovorna za trenutno prelivanje krvi.[13] Na primer, v zadnjih letih je vse več poročil o ženskah in otrocih, ki so bili žrtve istih odkupnih umorov.[2] Ta pozabljena pravila povzročajo napačno razlago Kanuna in spodbujajo nepremišljene uboje družinskih članov.

Kosovo

[uredi | uredi kodo]

Na Kosovu je bila večina primerov Gjakmarrje spravljena v zgodnjih 1990-ih v okviru obsežnega gibanja za spravo, s katerim so končali krvne spore, ki ga je vodil Anton Çetta.[16] Ko so si politični voditelji prizadevali za enotnost med Albanci, ki so si prizadevali za neodvisnost od Srbije in Jugoslavije. Največje spravno srečanje je potekalo v Verrat e Llukës 1. maja 1990, udeležencev pa je bilo med 100.000 in 500.000. Do leta 1992 je kampanja za spravo končala vsaj 1200 smrtonosnih krvnih sporov, leta 1993 pa se na Kosovu ni zgodil niti en umor.[16] Albanci so bili tudi oproščeni odgovornosti za držanje bese do nealbancev.

Črna gora

[uredi | uredi kodo]

V Črni gori je 28. junija 1970 v Tuzih potekal dogodek Beslidhja e Malësisë ('Zaobljuba Malezije') v prisotnosti katoliške in muslimanske duhovščine.[17] Družine in drugi širši sorodniki v regiji Malezija so sklenili beso in se dogovorili, da bodo prenehali s krvnim maščevanjem in sprejeli državne sodne odločitve za žrtve in storilce.[17]

V popularni kulturi

[uredi | uredi kodo]

Albanski pisatelj Ismail Kadare meni, da gjakmarrja ni izključno albanski pojav, temveč zgodovinsko značilen za Balkan kot celoto.[18] Njegov roman Zlomljeni april (albansko Prilli i Thyer) iz leta 1980 raziskuje družbene učinke krvnega spora med predniki in dvema posestniškima družinama v višavju severne Albanije v 1930-ih.[19][20][21] New York Times je v recenziji zapisal: »Prelomljeni april je napisan z mojstrsko preprostostjo v bardovskem slogu, kot da bi avtor rekel: Sedite tiho in pustite mi, da vam povem grozljivo zgodbo o krvnem maščevanju in neizogibnosti smrti s streljanjem v moji državi. Veste, da se mora zgoditi, ker se tako živi v teh gorah. Žalitve se morajo maščevati; družinska čast se mora ohraniti ...« [22]

Brazilska filmska adaptacija romana iz leta 2001 z naslovom Za soncem (portugalsko Abril Despedaçado) je dogajanje prenesla iz podeželske Albanije v brazilsko pusto deželo leta 1910, vendar je teme sicer pustila nedotaknjene. Posnel jo je filmski ustvarjalec Walter Salles, v njej je igral Rodrigo Santoro, film pa je bil nominiran za nagrado BAFTA za najboljši film, ki ni v angleškem jeziku in za zlati globus za najboljši tujejezični film.[23]

Tudi ameriško-albanski film The Forgiveness of Blood obravnava posledice krvnega maščevanja za družino v odročem predelu sodobne Albanije.[13]

Sklici

[uredi | uredi kodo]
  1. 1 2 Mattei, Vincenzo. »Albania: The dark shadow of tradition and blood feuds«. www.aljazeera.com. Pridobljeno 11. novembra 2019.
  2. 1 2 3 »Albania: Blood Feuds -- Forgotten Rules Imperil Everyone (Part 3)«. RadioFreeEurope/RadioLiberty (v angleščini). Pridobljeno 11. novembra 2019.
  3. ↑ Kasapi, Andrew Hosken and Albana (12. november 2017). »The children trapped by Albania's blood feuds« (v britanski angleščini). Pridobljeno 11. novembra 2019.
  4. 1 2 Gawrych 2006, str. 30.
  5. 1 2 Gawrych 2006, str. 29.
  6. ↑ Gawrych 2006, str. ;30, 34–35.
  7. ↑ Gawrych 2006, str. ;29, 118–121, 138, 209.
  8. ↑ Gawrych 2006, str. 122.
  9. 1 2 Gawrych 2006, str. 119.
  10. 1 2 Gawrych 2006, str. 161.
  11. ↑ Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913. London: IB Tauris. str. 159. ISBN 9781845112875.
  12. ↑ Gunther, John (1940). Inside Europe. Harper & Brothers. str. 468.
  13. 1 2 3 Freeman, Colin (1. julij 2010). »Albania's modern-day blood feuds«. The Telegraph. Telegraph Media Group Limited. Pridobljeno 17. julija 2013.
  14. 1 2 3 Naegele, Jolyon (12. oktober 2001). »Albania: Blood Feuds – 'Blood For Blood'«. Radio Free Europe / Radio Liberty. Pridobljeno 17. julija 2013.
  15. 1 2 3 »Blood feuds still affect a number of Albanian families«. Tirana Times. 12. junij 2018.
  16. 1 2 Marsavelski, Aleksandar; Sheremeti, Furtuna; Braithwaite, John (2018). »Did Nonviolent Resistance Fail in Kosovo?« (PDF). The British Journal of Criminology. 58: 218–236. doi:10.1093/bjc/azx002.
  17. 1 2 Kajosevic, Samir (29. junij 2020). »Montenegro Albanians Take Pride in Abandoning Ancient Blood Feuds«. Balkan Insight. Pridobljeno 18. julija 2020.
  18. ↑ Kadare, Ismail. »This Blood Feud with Kalashnikov is Barbarian«. Komiteti i Pajtimit Mbarëkombëtar (Committee of Nationwide Reconciliation). Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 4. februarja 2012. Pridobljeno 17. julija 2013.
  19. ↑ »Albanian Revenge«. Christian Science Monitor. 24. oktober 1990.
  20. ↑ David Bellos (15. december 2020). »Why Should We Read Ismail Kadare?«. World Literature Today.
  21. ↑ Liukkonen, Petri. »Ismail Kadare«. Books and Writers (kirjasto.sci.fi). Finland: Kuusankoski Public Library. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 13. januarja 2015.
  22. ↑ Mitgang, Herbert (12. december 1990). »Books of The Times; An Albanian Tale of Ineluctable Vengeance«. The New York Times.
  23. ↑ Kehr, Dave (21. december 2001). »AT THE MOVIES«. The New York Times.

Viri

[uredi | uredi kodo]

Zunanje povezave

[uredi | uredi kodo]
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Albansko_krvno_maščevanje&oldid=6652138«